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看這本書的時候，我總是想起中國古代的一個人——蘇軾。同樣是被謗遭貶，同樣是世人皆棄，同樣的結果——兩人都遠離世俗用作品錶示看淡看開，同樣的真相——兩人內心其實都沒看開。

推薦這種自省的方式。但盧梭真是有點被害妄想癥啊，自己弱纔會總覺得彆人總想害你吧。

盧梭所處的是法國的啓濛時代，那時陽明心學已經在中國流行瞭兩百多年。盧梭晚年記錄的這本《遐想》，字裏行間流露齣他對良知的探索，對映照萬物的本心的探索，隻不過他說的是“我的智慧的最為堅固牢靠的棲身之所”，這個“棲身之所”隻能是本心，因為一切都在變，隻有本心不變。他所說的“所謂學者拿來裝點門麵的知識是多麼渺小與可憐”，這與王陽明在《傳習錄》中所說的“煉金是煉純度而不是煉重量，不能摻進去銅鐵之類的雜質（原文沒這麼白話）”有異麯同工之妙。我覺得盧梭當年在漫步的時候就差說齣“聖人之道，吾性自足”瞭，但這不影響他邊散步邊格他的物。

很多都不能苟同。思想會在不同的時代進化，並非一成不變的。

盧梭所處的是法國的啓濛時代，那時陽明心學已經在中國流行瞭兩百多年。盧梭晚年記錄的這本《遐想》，字裏行間流露齣他對良知的探索，對映照萬物的本心的探索，隻不過他說的是“我的智慧的最為堅固牢靠的棲身之所”，這個“棲身之所”隻能是本心，因為一切都在變，隻有本心不變。他所說的“所謂學者拿來裝點門麵的知識是多麼渺小與可憐”，這與王陽明在《傳習錄》中所說的“煉金是煉純度而不是煉重量，不能摻進去銅鐵之類的雜質（原文沒這麼白話）”有異麯同工之妙。我覺得盧梭當年在漫步的時候就差說齣“聖人之道，吾性自足”瞭，但這不影響他邊散步邊格他的物。

谢世于卢梭诞生前半个世纪的帕斯卡尔说过：“当我考虑到我这短暂的生命将被前前后后的永恒所吞没，甚至我看得见我所占据的这块小小的空间将被无限巨大的空间所席卷而互不相知，我就害怕，我对自己是在这里而不是在那里以及为什么是现在而不是当时非常震惊。” 他所描绘的是我...  

下午从图书馆回来，路上又碰见了那个义务送信的老先生。穿着一件很古朴的对襟长衫，长长的灰白头发在脑后盘成一个发髻，骑着一个很破的自行车，车前的篮子里放着一大叠信件。我以前也经常见到他，开始觉得是个捡垃圾的老头，但仔细看看又不怎么像，倒觉得可能是那个道观里的道...  

卢梭的遗作《一个孤独者的漫步遐想》出版了好多年，一直长盛不衰。单看中译本，林林总总，竟也有十多个版本。大作家歌德说的好，“伏尔泰结束了一个时代，而卢梭则开始了一个时代。”的确，相较于伏尔泰，今天的人们更熟悉卢梭，因为我们依然生活在由他开创的时代。时光日...  

卢梭，寒流袭来的冬日，午后阳光下，我与你一起漫步遐想。 卢梭，当你清醒的看见现实的残酷又不能放弃自己的梦想，你注定是矛盾着的，你既深深的厌倦周遭的环境，在骨子里又无法舍弃。哪怕你遗世独立，退隐山林，你仍旧会在品尝孤独中渴望着同类的理解。哪怕你口口声声“寻回...  

我之前的人生虽然不长，但也有着诸多遗憾，过早地读《忏悔录》便是其中之一。当时是初二，例假都没来多久，哪能从中看出卢梭大人的露阴癖和受虐倾向？！ 《一个孤独的散步者的梦》是卢梭晚年的作品，或许是最后一部了吧。当时他的被害妄想症已经到了晚期，哪怕是散步的时候，...