具體描述
《廣義修辭學演講錄:人是語言的動物,更是修辭的動物》內容簡介：《廣義修辭學》是《廣義修辭學演講錄:人是語言的動物,更是修辭的動物》作者的代錶作之一，2001年初版以來，先後9次重印，《廣義修辭學演講錄——人是語言的動物，更是修辭的動物》是《廣義修辭學》核心觀點的進一步展開與延伸。正文收錄作者在北京大學、復旦大學、浙江大學、武漢大學等高校的學術交流記錄。附錄與演講內容可以體現某種學術互文性。全書視野開闊，觀察角度獨特，理論思考縝密，觸及的問題發人深省，演講話語敏銳、深刻而充滿機趣，是對人作為“修辭的動物”的生動詮釋。
著者簡介
譚學純，1953年生。福建師範大學文學院教授、博士生導師、中國語言文學一級學科碩士點學科帶頭人、語言學及應用語言學博士點學科帶頭人、教育部高校哲學社會科學名欄“修辭學大視野”學術專欄（《福建師範大學學報》）特邀主持人，享受國務院特殊津貼。
圖書目錄
自序／1
本書主要觀點／1
·上篇 廣義修辭學：宏觀視野和微觀分木斤·
壹 社會婚戀心態話語分析——兼談廣義修辭觀／3
貳 廣義修辭學三層麵：一個從微觀到宏觀的考察個案／29
叁 公共話題轉換為個人話語：修辭化及其限度／42
肆 全球視野：中國修辭學研究學術觀察與思考／57
伍 中國修辭學研究30年：解讀三組關鍵詞／65
陸 想象愛情：文學修辭的意識形態介入——修辭策略和20世紀中國文學類型史之一／78
柒 “傢一國”修辭關聯：中國傳統社會運作模式話語行為分析／91
·下篇 修辭認知：語義變異和語篇敘述·
捌語 用環境：語義變異和修辭認知／107
玖語 用環境中的義位轉移及其修辭解釋／127
拾語 用環境：釋義·認知·接受策略／143
拾壹 四個動詞的七種修辭化詮釋／155
拾貳 “黃昏／傍晚”：修辭認知和語境分析／167
拾叁 辭格生成與理解：語義·語篇·結構／180
拾肆 《廢墟》：關鍵詞語義、認知和語篇生成——兼談語言能力認證和母語教育缺失／193
拾伍 一個微型語篇的形式、功能及話語分析／206
附錄1 教育部高校哲學社會科學名欄“修辭學大視野”學術專欄（《福建師範大學學報》）編者按、主持人話語（2003—2012）譚學純、林大津／227
附錄2 作者與本書內容相關的部分研究成果目錄（2005—2012）／247
· · · · · · (收起)
讀後感
一、打开一种思想 中国人对修辞的最早也最权威的表述应该是《易经·文言》“修辞立其诚，所以居业也”这句话。中国人一开始就把修辞之“立言”与“立德”合并，这形成了中国文化、文学一种具有核心价值的规范系统。做人与作文的结合成为中国传统文人修身立言的重要标尺。因此，...
評分一、打开一种思想 中国人对修辞的最早也最权威的表述应该是《易经·文言》“修辞立其诚，所以居业也”这句话。中国人一开始就把修辞之“立言”与“立德”合并，这形成了中国文化、文学一种具有核心价值的规范系统。做人与作文的结合成为中国传统文人修身立言的重要标尺。因此，...
評分一、打开一种思想 中国人对修辞的最早也最权威的表述应该是《易经·文言》“修辞立其诚，所以居业也”这句话。中国人一开始就把修辞之“立言”与“立德”合并，这形成了中国文化、文学一种具有核心价值的规范系统。做人与作文的结合成为中国传统文人修身立言的重要标尺。因此，...
評分一、打开一种思想 中国人对修辞的最早也最权威的表述应该是《易经·文言》“修辞立其诚，所以居业也”这句话。中国人一开始就把修辞之“立言”与“立德”合并，这形成了中国文化、文学一种具有核心价值的规范系统。做人与作文的结合成为中国传统文人修身立言的重要标尺。因此，...
評分一、打开一种思想 中国人对修辞的最早也最权威的表述应该是《易经·文言》“修辞立其诚，所以居业也”这句话。中国人一开始就把修辞之“立言”与“立德”合并，这形成了中国文化、文学一种具有核心价值的规范系统。做人与作文的结合成为中国传统文人修身立言的重要标尺。因此，...
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