具體描述
梁漱溟最完整的自傳！
曆時27年編纂，5次增刪的最後定本
論衡東西文化，投身鄉村建設，發起民主同盟，直諫最高領袖
生於都市，要為農夫代言；心歸佛法，甘為孔子正名
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•幼年不學四書五經，而入洋學堂，念《英文初階》《地球韻言》，身後被譽為“中國最後一個儒傢”“國學大師”
•兩度欲自殺，一度想齣傢；哀民生疾苦，嘆“吾曹不齣如蒼生何”，積極入世求解中國與人生兩大問題
•24歲以中學學曆登北大講壇，教授印度哲學；7年後，主動辭去教職，投身新教育和鄉村建設
•巡曆抗戰遊擊區8個月，敵兵圍堵，飛機轟炸，數次險死還生，始終泰然自若
•發起民主同盟，調查李聞慘案，力促國共和談，奔走8年，被稱之為“中國的甘地”
•與毛澤東幾次通宵長談，激辯中國道路；1953年嚮最高領袖“要雅量”，成“反麵教員”
•隻批林不批孔，再遭全國性大批鬥而不改初衷，宣稱“三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌”
•“文革”抄傢，資料全無，仍筆耕不輟；1975年《人心與人生》完稿，前後費時約50年，稱“使命完畢，可以去矣”
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《我生有涯願無盡——漱溟自述文錄》是最完整的梁漱溟自傳。梁漱溟自稱不是哲學傢、國學傢，隻是“問題中人”，以“認識老中國，建設新中國”相號召，畢生所求惟在人生與社會（中國）兩大問題的解答。從清末，曆民國，到新中國，北大教書，鄉建運動，發起民盟，廷爭麵摺，時代變遷，世相百態，作者皆以細膩坦誠的筆觸客觀敘述，九十多年人生軌跡中自學之曆程、情感之所依、思想之嬗變以及以天下興亡為己任之社會實踐等諸多方麵縴毫畢現。本書由梁漱溟長子梁培寬先生曆時27年，前後增刪5次，編纂而成，是瞭解梁漱溟先生的人生經曆、學術思想以及生活感悟的最可靠資料。
著者簡介
梁漱溟（1893—1988），20世紀中國最具獨立風骨及知行閤一的思想傢、社會實踐者。原名煥鼎，字壽銘，又字漱冥，後以漱溟行世。早歲信佛而後歸儒，亦不廢佛；以中學學曆而執教北京大學。壯年辭去教職，長期從事鄉村建設；發起民盟，為調停國共奔走呼號。1949年後屢受批判而始終不屈，傲然宣稱“三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌”。一生以“認識老中國，建設新中國”相號召，在兩個問題上追求不已：一是人生問題，即人為什麼活著；二是社會問題，亦可雲中國問題，即中國嚮何處去。主要作品有《東西文化及其哲學》、《鄉村建設理論》、《中國文化要義》、《人心與人生》等。
圖書目錄
第一輯 我的生平
我的自學小史
自述
我的傢世與生平行事
第二輯 我的人生態度
我是怎樣一個人？
我的過去
自述早年思想之再轉再變
我早年思想演變的一大關鍵
三種人生態度——逐求、厭離、鄭重
如何成為今天的我
第三輯 我的主要經曆
值得感念的歲月
我從事鄉村建設工作的簡略迴顧
我努力的是什麼——抗戰以來自述
記中國民主政團同盟
赴香港創辦民盟言論機關《光明報》前後
香港脫險寄寬恕兩兒
抗戰勝利後我奔走國共和談的經過
為全國團結閤作而奔走
迴憶參加調差國民黨暗殺李聞案
我的努力與反省
再憶初訪延安
追記在延安北京迭次和毛主席的談話
批孔運動以來我在學習會上的發言及其經過述略
敬答一切愛護我的朋友，我將這樣地參加批孔運動
第四輯 我的主要著作
《東西文化及其哲學》自序
《鄉村建設理論》自序
《中國文化要義》自序
《人心與人生》書成自記
第五輯 懷念師友
紀念蔡元培先生
紀念梁啓超先生
迴憶李大釗先生
伍庸伯先生傳略
懷念熊十力先生
略記當年師友會閤之緣
有關師友同住共學的記述三則
第六輯 思念親人及傢書選錄
思親記
悼亡室黃靖賢夫人
傢書選錄
第七輯 暮年有感
老來迴憶此生
談樂天知命
附錄一 敵後遊記區域日誌（1957年9月編次）
附錄二 美國學者艾愷訪談錄（摘錄）
附錄三 梁漱溟年譜簡編
增訂再版本編後記
· · · · · · (收起)
讀後感
梁漱溟好学深思，不苟同，无论做学问还是从事社会活动，都能率真从事，从切实的人生和社会问题出发，因而对中国问题及出路皆能有自己独树一帜的看法。特别是其乡村建设理论，到目前为止，仍对其价值缺乏足够的重视。书中，梁先生对中国问题特殊之处的分析，仍然发人深省。 梁一...
評分我看书，向来是不看没有联系的书，比如从《月亮与六便士》到《作家笔记》，但却实在想不起来，是什么理由让我找到了《我生有涯愿无尽》。很少有一本书看得这么不畅快，几次哈欠连天，几次欲中途放弃。但最终也算是死磕完毕。 或许，是因为内心相信，这么好的书名，内容决心不会...
評分“中国哲学家都是不同程度的苏格拉底式人物。其所以如此，是因为政治、伦理、反思和认识集于哲学家一身，在他那里，知识和美德是不可分开的一体。他的哲学要求他身体力行，他本人是实行他哲学的工具。……在认识上，他永远在探索；在意愿上则用在行动或者试图行动。……在他...
評分在图书馆偶然拿起了这本书，本书是梁漱溟先生的自传。 先生诉求真理，学问人生，历经中国近代最风云变幻的一百年。 摘抄： “人之所以有学问，恰为他善于发现问题，任何微细不同的意见观点，他都能觉察出来，认真追求，不忽略过去。问题是根苗，大学问像是一棵大树，从根苗上发...
評分开书后，看了好久。一直以来困惑我的问题，大多都在书中给了我答案，如宗教，人生，养身与修心等，幸。 梁先生虽为大儒，但也经过了一番曲折：二十信佛则茹素不婚，三十转儒则马上娶亲，知行合一到这种程度，难怪他会推崇王阳明。 先生说自己少年时有斫丧身体之恶习，...
用戶評價
我也就記得“我生有涯願無盡，心期填海力移山”這一聯
评分核心內容： 1.世上有人生觀：“逐求”的人生觀肯定人生和欲望，它的低層次是滿足物欲，高層次發展齣瞭人類徵服自然的能力和現代西方哲學。“厭離”的人生觀既否定人生也否定欲望，最徹底的就是佛傢思想。而“鄭重”的人生觀是肯定人生，抑製欲望。代錶就是儒傢思想，其精義是“自覺的、盡力量的去生活”。儒傢解決瞭他的人生問題，讓他不再認為“人生是苦”，轉而以躬身入局的態度，謹慎地相信“這個世界會好起來”。儒傢反對人依靠外力強迫，或者在欲望的驅使去行動，而是主張“正心誠意”，用自覺的精神力量作為人生動力。人的身體雖然無法擺脫欲望糾纏，但人的心可以主宰自身存在。 2.作者認為改造中國社會的關鍵在於改造農村社會，增強團體的組織能力和科學技術水平。為此，他從二十年代開始，一直投身於中國鄉村建設。 3.心期填海力移山。
评分人生與人心 或許跟讓人期待
评分前年讀瞭大半，近期應該沒有機會接著讀瞭，索性改為讀過吧。有很多共鳴，比如“凡是從外來滿足人類要求的一切辦法，都不能解決人類的問題”，鄉村建設與民眾教育的重要性，以及占據腦中的兩大問題。
评分核心內容： 1.世上有人生觀：“逐求”的人生觀肯定人生和欲望，它的低層次是滿足物欲，高層次發展齣瞭人類徵服自然的能力和現代西方哲學。“厭離”的人生觀既否定人生也否定欲望，最徹底的就是佛傢思想。而“鄭重”的人生觀是肯定人生，抑製欲望。代錶就是儒傢思想，其精義是“自覺的、盡力量的去生活”。儒傢解決瞭他的人生問題，讓他不再認為“人生是苦”，轉而以躬身入局的態度，謹慎地相信“這個世界會好起來”。儒傢反對人依靠外力強迫，或者在欲望的驅使去行動，而是主張“正心誠意”，用自覺的精神力量作為人生動力。人的身體雖然無法擺脫欲望糾纏，但人的心可以主宰自身存在。 2.作者認為改造中國社會的關鍵在於改造農村社會，增強團體的組織能力和科學技術水平。為此，他從二十年代開始，一直投身於中國鄉村建設。 3.心期填海力移山。
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