具体描述
本书首次系统专门地以“时间”为主题，从社会文化史角度较为完整地勾勒了近代时间制度和时间观念变迁的整体面貌，书中内容大致可以分为三部分，一是对近代中国时间制度变革的历史探源，确定了近代中国新时间制度所包含的主要内容，透视了其在近代的流变及其整体变化趋势；二是集中于描摹近代时间社会化的多元面相，揭示其物质基础及动力机制；三则对时间观念的近代转变进行了深入的考察，其内容涵括了近代人们对日常生活时间、历史时间、哲学时间等多层次的理性认知。
作者简介
湛晓白，中国人民大学清史研究所历史学博士，在北京师范大学历史学院博士后科研流动站工作。
目录信息
1
第一章 公元纪年的传入与纪年之争
1
第一节 晚清公元纪年传播的历史考察
2
第二节 时间符号与现实政治：清末纪年之争
11
第三节 梁启超对纪年改革的思考
24
第二章 政治与时间：近代历法改革的历史考察
29
第一节 科学和实用：晚清知识分子的改历观
30
第二节 政府主导下的改历：政治与民俗的对抗
40
第三节 《中华民国生活历》对官方节庆体系的调适
64
第四节 民国时期的历法科普与改历思潮
76
第三章 近代计时器的更新与时间计量的变化
100
第一节 近代计时器的变革
101
第二节 时间计量的精确化
115
第三节 钟点时间社会化
121
第四节 感觉与象征——民国文学作品中的时钟与时间
129
第四章 新式交通与时间
146
第一节 地球观念的更新与时差概念的传入
147
第二节 标准时制的实施——兼论授时、报时方式的近代化
156
第三节 新式交通与生活中的时间
169
第五章 时间管理方式的近代变革——以新式学校和工厂为中心
182
第一节 时间、工业纪律与近代工人
184
第二节 近代学校兴起与时间管理的科学化趋势
201
第三节 星期制：工作与休闲
217
第六章 都市时间：晚清民国时期的上海
231
第一节 “时钟之都”与城市节奏
232
第二节 都市生活中的“时间价值”
248
第三节 一个中产者的标准生活时间表
257
第四节 时间的落差：上海与内地
260
第七章 守时与惜时：“时间价值”的新诠释
267
第一节 延年会及其“时间”关切
268
第二节 守时：一场国家运动
272
第三节 民国“时间经济”话语解析——以两本小册子为中心
281
第八章 时间观念的近代嬗变——来自知识精英的认知
299
第一节 民国时期时间哲学观的转变及其特点
301
第二节 焦虑与亢奋：进步主义与“现代”感的形成
320
第三节 知识分子生死观的现代性透视
341
余 论
349
参考文献
353
索 引
369
后 记
374
· · · · · · (收起)
读后感
读湛晓白书，感叹后生可畏。青年人就是要敢于选择新的研究课题，做自己的研究，不要重复前人的老路。作者的知识面和开拓精神令人赞叹。如果能在学术规范上更严格一些，校对更精细一些，书就更好了。三十出头学问能做到这个地步，相当不易。
评分读湛晓白书，感叹后生可畏。青年人就是要敢于选择新的研究课题，做自己的研究，不要重复前人的老路。作者的知识面和开拓精神令人赞叹。如果能在学术规范上更严格一些，校对更精细一些，书就更好了。三十出头学问能做到这个地步，相当不易。
评分读湛晓白书，感叹后生可畏。青年人就是要敢于选择新的研究课题，做自己的研究，不要重复前人的老路。作者的知识面和开拓精神令人赞叹。如果能在学术规范上更严格一些，校对更精细一些，书就更好了。三十出头学问能做到这个地步，相当不易。
评分读湛晓白书，感叹后生可畏。青年人就是要敢于选择新的研究课题，做自己的研究，不要重复前人的老路。作者的知识面和开拓精神令人赞叹。如果能在学术规范上更严格一些，校对更精细一些，书就更好了。三十出头学问能做到这个地步，相当不易。
评分读湛晓白书，感叹后生可畏。青年人就是要敢于选择新的研究课题，做自己的研究，不要重复前人的老路。作者的知识面和开拓精神令人赞叹。如果能在学术规范上更严格一些，校对更精细一些，书就更好了。三十出头学问能做到这个地步，相当不易。
用户评价
我们现在说的“分”和“秒”，是明代传教士利玛窦翻译的，他把中国古代用来描述角度的词用到了钟表上。
评分有新材料，总的来说，有社会文化的细节，没有要表达的主题。
评分东西倒是挺新的。问题是卖这么贵你要死啊，80一本呢。
评分听书。原来所谓的时间观念是随着工业化进程的到来不断深入的。那些我们认为不守时的人，也许只是还处在农业社会而已。
评分“时间”这个最宏大也最基本的问题，在近代中国发生了从具体的时间制度（历法、纪年、计时工具、工厂学校机关交通等场所的时间管理）到抽象的观念各层面的广泛变化。作为对此问题的系统的学术专著，本书集合了丰富而跨度广泛的史料，从不同层面为我们描绘了近代时间的生长面貌，有关现代民族国家建设如何改造传统时间，追求统一、精确、优化的现代时间制度的部分尤其可读。最后一章涉及哲学史和思想史，虽学理上有必要，但不好说清，失之简化，有节外生枝之感，似可删除。我最感兴趣的是梁启超关于纪元和新世纪的思考，可惜只有两页，有些遗憾。总之，值得推荐！
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