具体描述
梁漱溟最完整的自传！
历时27年编纂，5次增删的最后定本
论衡东西文化，投身乡村建设，发起民主同盟，直谏最高领袖
生于都市，要为农夫代言；心归佛法，甘为孔子正名
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•幼年不学四书五经，而入洋学堂，念《英文初阶》《地球韵言》，身后被誉为“中国最后一个儒家”“国学大师”
•两度欲自杀，一度想出家；哀民生疾苦，叹“吾曹不出如苍生何”，积极入世求解中国与人生两大问题
•24岁以中学学历登北大讲坛，教授印度哲学；7年后，主动辞去教职，投身新教育和乡村建设
•巡历抗战游击区8个月，敌兵围堵，飞机轰炸，数次险死还生，始终泰然自若
•发起民主同盟，调查李闻惨案，力促国共和谈，奔走8年，被称之为“中国的甘地”
•与毛泽东几次通宵长谈，激辩中国道路；1953年向最高领袖“要雅量”，成“反面教员”
•只批林不批孔，再遭全国性大批斗而不改初衷，宣称“三军可夺帅也，匹夫不可夺志”
•“文革”抄家，资料全无，仍笔耕不辍；1975年《人心与人生》完稿，前后费时约50年，称“使命完毕，可以去矣”
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《我生有涯愿无尽——漱溟自述文录》是最完整的梁漱溟自传。梁漱溟自称不是哲学家、国学家，只是“问题中人”，以“认识老中国，建设新中国”相号召，毕生所求惟在人生与社会（中国）两大问题的解答。从清末，历民国，到新中国，北大教书，乡建运动，发起民盟，廷争面折，时代变迁，世相百态，作者皆以细腻坦诚的笔触客观叙述，九十多年人生轨迹中自学之历程、情感之所依、思想之嬗变以及以天下兴亡为己任之社会实践等诸多方面纤毫毕现。本书由梁漱溟长子梁培宽先生历时27年，前后增删5次，编纂而成，是了解梁漱溟先生的人生经历、学术思想以及生活感悟的最可靠资料。
作者简介
梁漱溟（1893—1988），20世纪中国最具独立风骨及知行合一的思想家、社会实践者。原名焕鼎，字寿铭，又字漱冥，后以漱溟行世。早岁信佛而后归儒，亦不废佛；以中学学历而执教北京大学。壮年辞去教职，长期从事乡村建设；发起民盟，为调停国共奔走呼号。1949年后屡受批判而始终不屈，傲然宣称“三军可夺帅也，匹夫不可夺志”。一生以“认识老中国，建设新中国”相号召，在两个问题上追求不已：一是人生问题，即人为什么活着；二是社会问题，亦可云中国问题，即中国向何处去。主要作品有《东西文化及其哲学》、《乡村建设理论》、《中国文化要义》、《人心与人生》等。
目录信息
第一辑 我的生平
我的自学小史
自述
我的家世与生平行事
第二辑 我的人生态度
我是怎样一个人？
我的过去
自述早年思想之再转再变
我早年思想演变的一大关键
三种人生态度——逐求、厌离、郑重
如何成为今天的我
第三辑 我的主要经历
值得感念的岁月
我从事乡村建设工作的简略回顾
我努力的是什么——抗战以来自述
记中国民主政团同盟
赴香港创办民盟言论机关《光明报》前后
香港脱险寄宽恕两儿
抗战胜利后我奔走国共和谈的经过
为全国团结合作而奔走
回忆参加调差国民党暗杀李闻案
我的努力与反省
再忆初访延安
追记在延安北京迭次和毛主席的谈话
批孔运动以来我在学习会上的发言及其经过述略
敬答一切爱护我的朋友，我将这样地参加批孔运动
第四辑 我的主要著作
《东西文化及其哲学》自序
《乡村建设理论》自序
《中国文化要义》自序
《人心与人生》书成自记
第五辑 怀念师友
纪念蔡元培先生
纪念梁启超先生
回忆李大钊先生
伍庸伯先生传略
怀念熊十力先生
略记当年师友会合之缘
有关师友同住共学的记述三则
第六辑 思念亲人及家书选录
思亲记
悼亡室黄靖贤夫人
家书选录
第七辑 暮年有感
老来回忆此生
谈乐天知命
附录一 敌后游记区域日志（1957年9月编次）
附录二 美国学者艾恺访谈录（摘录）
附录三 梁漱溟年谱简编
增订再版本编后记
· · · · · · (收起)
读后感
我看书，向来是不看没有联系的书，比如从《月亮与六便士》到《作家笔记》，但却实在想不起来，是什么理由让我找到了《我生有涯愿无尽》。很少有一本书看得这么不畅快，几次哈欠连天，几次欲中途放弃。但最终也算是死磕完毕。 或许，是因为内心相信，这么好的书名，内容决心不会...
评分我生有涯愿无尽，齐家治国平天下的的实践者，以天下苍生位己责，敬仰。 但若评价印度哲学和老释两家的精华主旨，梁漱溟可能把握不住主旨（恕在下冒昧），这属于不同层次的人生境界。像隋朝的王通，明朝的王阳明就能融会贯通。梁先生太实际了，太把百姓的苦乐当真了，缺乏对玄...
评分我看书，向来是不看没有联系的书，比如从《月亮与六便士》到《作家笔记》，但却实在想不起来，是什么理由让我找到了《我生有涯愿无尽》。很少有一本书看得这么不畅快，几次哈欠连天，几次欲中途放弃。但最终也算是死磕完毕。 或许，是因为内心相信，这么好的书名，内容决心不会...
用户评价
学问学问，学着发现问题，学着解决问题
评分极力推荐《如何成为今天的我》：“有问题、有主见、肯用心、肯虚心”。
评分核心内容： 1.世上有人生观：“逐求”的人生观肯定人生和欲望，它的低层次是满足物欲，高层次发展出了人类征服自然的能力和现代西方哲学。“厌离”的人生观既否定人生也否定欲望，最彻底的就是佛家思想。而“郑重”的人生观是肯定人生，抑制欲望。代表就是儒家思想，其精义是“自觉的、尽力量的去生活”。儒家解决了他的人生问题，让他不再认为“人生是苦”，转而以躬身入局的态度，谨慎地相信“这个世界会好起来”。儒家反对人依靠外力强迫，或者在欲望的驱使去行动，而是主张“正心诚意”，用自觉的精神力量作为人生动力。人的身体虽然无法摆脱欲望纠缠，但人的心可以主宰自身存在。 2.作者认为改造中国社会的关键在于改造农村社会，增强团体的组织能力和科学技术水平。为此，他从二十年代开始，一直投身于中国乡村建设。 3.心期填海力移山。
评分其实对于我来说是很难将自己代入到当时作者写下这些的历史语境当中的，梁先生是很了不起的，我只愿我能有他一半的钻研精神就好。
评分一代大儒，君子典范
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