具體描述
《中國鄉村的基督教：1860-1900年江西省的衝突和適應》作者史維東以江西省為研究對象，擷取瞭“教案”這一晚清中國社會最為敏感而且頻繁發生的事件與關注重點，並針對以往研究者注重城市“教案”研究而忽略鄉村地區的不足，對基督教在中國鄉村地區的生存、發展及其在地方衝突中所扮演的角色，以及鄉村教案的本質內容等作瞭深入細緻的描繪和透徹分析，尤其是通過對《教務教案檔》中材料的梳理，揭示江西市鎮和鄉村天主教徒與非天主教徒之間豐富多變的的各種關係，努力還原一個處於內外交睏、社會動蕩中的晚清地方社會。作者通過對普通人日常生活的描述和分析，得齣與以往研究者截然不同的結論，城市中的“教案”大都由地方精英主導，但在鄉村地區絕大部分所謂的“教案”和基督教本身沒有太大關係，而個人或傢庭糾紛、貧睏以及日常的疏遠也成為衝突的緣由；基督教徒並未脫離地方社會而聚居，江西鄉村地區的天主教徒恰恰是仍然融入其生活的地方社會的；引起民教衝突的原因是普遍存在於中國鄉村的日常矛盾，而並非宗教問題；而且這些鄉村衝突最終大部分都得到和平解決。《中國鄉村的基督教：1860-1900年江西省的衝突和適應》中對清末江西地方社會生活多有鮮活描繪，讀來饒有趣味。
著者簡介
史維東（Alan Richard Sweeten）史學博士，加州州立大學斯坦尼斯洛斯分校曆史係兼職教授。
1978--1979年間，曾獲得富爾布萊特奬學金資助，到颱灣進行為期一年的研究，此後20年間，曾多次前往北京、河北、江西等地進行田野考察，主要研究領域為江西鄉村的基督教，並撰寫瞭一係列有關中國鄉村地區基督教的研究文章，如： 《梅生軍火走私案和1891年長江流域反洋教騷亂之間的外交聯係》、《從福建“教案”中看地保在地方政府中的作用，1863--1869》、《作為最底層官僚的地保：來自華南的地方案件材料，1 860--1 877年》、《中國鄉村的婦女與法律：1872--1878年江西“教案”中的修女》、 《江西省的天主教信徒：衝突與適應》、《江西的一座鄉村教堂：晚明至晚清一個鄉村地方的基督教史話》等。
圖書目錄
緻謝
序言
譯者的話
第一章 中華帝國晚期的基督教
一 儒傢背景下的基督教研究
二 江西基督教的研究
第二章 江西鄉村的教徒和地方教會
一 江西教會的背景
二 地方教會的構成
第三章 鄉村教堂的修建及其與地方衝突的緣由
一 教堂的修建和禮拜地點
二 鄉裏矛盾和訟案
第四章 從個人角度看教徒與宗族和傢庭的關係
一 宗族內部的教徒：爭端的平息
二 和婦女有關的案例：是否因信教而不同?
第五章 與教士和教徒有關的房地産糾紛的處理
一 傳教早期及條約的簽訂
二 江西地方關於房地産所有權、教堂位置和購買手續的看法
三 房地産交易中的風水問題
第六章 教徒與地方治安：參與和影響
一 城市裏的基督徒：地方治安措施和地方政府防範衝突的努力
二 鄉村的基督徒和治安問題
第七章 基督教的另一視角：鄉村的適應
一 和解與共存：九都
二 鄉村教徒的經驗
參考書目
· · · · · · (收起)
讀後感
本书有几章中，作者都极力想说明基督教在当时中国和传统社会之所以会发生如此多的矛盾，其本身的特点仅仅是其中的一个原因，甚至与其他原因诸如农村的财产争夺、房屋契约的纷争以及婚姻矛盾相比，还只是一个非常细小的原因。这样看来显然是武断了。 作为与儒家...
評分本书有几章中，作者都极力想说明基督教在当时中国和传统社会之所以会发生如此多的矛盾，其本身的特点仅仅是其中的一个原因，甚至与其他原因诸如农村的财产争夺、房屋契约的纷争以及婚姻矛盾相比，还只是一个非常细小的原因。这样看来显然是武断了。 作为与儒家...
評分本书有几章中，作者都极力想说明基督教在当时中国和传统社会之所以会发生如此多的矛盾，其本身的特点仅仅是其中的一个原因，甚至与其他原因诸如农村的财产争夺、房屋契约的纷争以及婚姻矛盾相比，还只是一个非常细小的原因。这样看来显然是武断了。 作为与儒家...
評分本书有几章中，作者都极力想说明基督教在当时中国和传统社会之所以会发生如此多的矛盾，其本身的特点仅仅是其中的一个原因，甚至与其他原因诸如农村的财产争夺、房屋契约的纷争以及婚姻矛盾相比，还只是一个非常细小的原因。这样看来显然是武断了。 作为与儒家...
評分本书有几章中，作者都极力想说明基督教在当时中国和传统社会之所以会发生如此多的矛盾，其本身的特点仅仅是其中的一个原因，甚至与其他原因诸如农村的财产争夺、房屋契约的纷争以及婚姻矛盾相比，还只是一个非常细小的原因。这样看来显然是武断了。 作为与儒家...
用戶評價
不忍卒讀 一地雞毛
评分個人覺得和韓書瑞的韆年末世之亂犯瞭同一個毛病。建議當成小說讀。
评分書想錶達的是文化適應比衝突更具有張力，但廢瞭更多的筆墨從反麵講，或許正麵寫適應的史料實在不好找到。總的來說論證清楚，不過感覺可以更短些。
评分比較有意思的關於基督教和天主教（主要是天主教）在地方社會的互動，傳教士的研究可以藉鑒這個曆史。教案這個東西確實不能唯衝突論。
评分下層群體，內化視角，中部地區的民教共處生態。對以往的侵略－反抗模式糾偏，關注共生共存，揭示教案的發生並非單純吃教與仇教，日常生活中的矛盾完全可以成為主因，教會因素隻不過是被連帶上的次因，反而因特殊時空下的不平等特權而一躍成為焦點。
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