圖書標籤: 曆史  郭嵩燾  日記  郭嵩燾  齣使日記  走嚮世界叢書  中國近代史  隨筆   

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寫得太細，基本上凡所見之物、所遇之人、所行之地、所考察之製度、所思考之現象，無一不寫。其中還頗多個人牢騷、感慨，以及對他人之評價，確是十分率真。常常抒發憂國憂民之情，讀來不由深為所動。若是再版，我一定購之置於床頭，以錶仰慕之情。 編者工作十分細緻用心，旁批、索引使讀者受益良多。在上世紀，全憑人工審核、手寫，工作量之巨，實在令人欽佩。 有兩個還需要進一步思考的重要問題：1.郭的思想的嬗變軌跡是怎樣的？能否從心理學的視角予以闡釋？（隻從外部環境刺激來解釋，那同遊的副使劉锡鴻為何仍冥頑不化？而從思想的改變來解釋，那與他關係甚密的嚴復，晚年為何又趨於保守？）2.他是否是封建士大夫所能做到的極限？其思想再躍進一層，就是徹底的反清瞭？那他為何沒有到這一層？

世人欲殺定為纔，迂拙頻遭反噬來。 學問半通官半顯，一生懷抱幾曾開。 傲慢疏慵不失真，唯餘老態托傳神， 流傳百代韆齡後，定識人間有此人。

所寫所念所目不知道比某些人高到哪裏去瞭

“匈奴滅而濛古興，濛古衰而歐洲各國日新月盛以昌於中土。秦漢以後之中國，失其道久矣。天固旁皇審顧，求所以奠定之。苟得其道，則固天心之所屬也。茫茫四海，含識之人民，此心此理，所以上契於天者，豈有異哉？而猥曰：‘東方一隅為中國，馀皆夷狄也。’吾所弗敢知也。”語雲：“萬國之上還有人類在”，其郭筠仙之謂歟？民族主義尚未完全成形時，反而更易獲得這種見識。秦暉每舉晚清儒生齣洋，感嘆三代之道大行於異邦，而本土自行秦製後乃日漸陵夷為例，來破“器物—製度—文化”的三階段論，料想即從郭嵩燾這冊日記中來。不過郭具穎悟（本質直觀），又能服善，當時已屬鳳毛麟角，恐怕代錶性不是很大罷。在某旦青年教師肆言要爭奪“自由”“民主”等“好招牌”的闡釋權，以“中土經驗”反染世界的今天，讀此書格外親切有味。

2015.5 略讀

之所以把相隔百年的这两位人士相提并论，是因为如下谈到的两人都是湖南人。郭嵩焘(1818年-1891年)是湖南湘阴人，杨小凯(1948年-2004年)籍贯虽在吉林，却因为父亲任职的关系从小在湖南长沙长大。这两位湖南人还有一个共同特点，都以惊人的先见之明指出了中国人学习西方的正确方...  

大略地翻了一遍，这个人是慈禧太后准备变法革新之前派出的几位出洋大臣之一，也是第一位政府外交官员。他们一行的见闻与作为，很有刘姥姥进大观园的感慨，看到什么都是新鲜的，赞叹的同时也有批评和预言。还好郭嵩焘这个人，不是保守的迂腐之人，他能够变通，对洋务理解深...

大略地翻了一遍，这个人是慈禧太后准备变法革新之前派出的几位出洋大臣之一，也是第一位政府外交官员。他们一行的见闻与作为，很有刘姥姥进大观园的感慨，看到什么都是新鲜的，赞叹的同时也有批评和预言。还好郭嵩焘这个人，不是保守的迂腐之人，他能够变通，对洋务理解深...

之所以把相隔百年的这两位人士相提并论，是因为如下谈到的两人都是湖南人。郭嵩焘(1818年-1891年)是湖南湘阴人，杨小凯(1948年-2004年)籍贯虽在吉林，却因为父亲任职的关系从小在湖南长沙长大。这两位湖南人还有一个共同特点，都以惊人的先见之明指出了中国人学习西方的正确方...  

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