具體描述
人類曆史上最富文化創造力的時刻，都是文化間性空間最為開放的時刻，不論是文藝復興、啓濛運動時代的歐洲還是春鞦戰國與盛唐時代的中國。我們不該一味到古代中國思想中尋找復興的資源與靈感，從後殖民文化的西方中心主義滑到大國崛起夢幻的東方中心主義，而是勇敢地開放自身文化，嚮文化間性的自由烏托邦躍進，占領文化的間性空間，使它成為文化自我的一部分，激活自身的創造力。中國文化自覺的資源與動力不在發掘自身的傳統，而在發現跨文化的間性烏托邦。
著者簡介
圖書目錄
前言(周 寜)
第一章 西方的中國形象(周寜)
第一節 中國形象：烏托邦或意識形態
第二節 用一盞燈點亮另一盞燈：啓濛運動利用中國思想的過程與方式
第三節 停滯或進步：中國現代性的他者睏境
第四節 中國的“東方性”：帝國主義文化地圖上的中國形象
第五節 “被彆人錶述”：國民性批判的西方話語譜係
第六節 漢學或“漢學主義”
第二章 俄羅斯的中國形象(閻國棟劉亞丁)
第一節 雙頭鷹初遇東方龍
第二節 “中國風”的東漸：俄羅斯中國形象形成過程中的歐洲影響
第三節 熊看龍：俄羅斯中國想象的自我意識
第四節 哲人之邦·衰朽之邦·兄弟之邦：俄羅斯中國形象的三棱鏡
第三章 日本的中國形象(吳光輝)
第一節 文明之帝國：模仿與自覺
第二節 文明之比較對象：尊崇與衊視
第三節 文明的他者：現實與情感
第四章 印度的中國形象(尹锡南)
第一節 獨立以前印度智者看中國
第二節 獨立後印度人眼中中國形象的變遷
第五章 東南亞的中國形象(劉宏魯虎施蘊玲)
第一節 建構中國隱喻；蘇加諾的中國觀及其對印尼社會與政治變革的影響
第二節 中國情結、異國理想：印尼人與美國人之中國觀的比較研究
第三節 官方建構、華人族群和對華政策：馬來西亞政治領袖東姑的中國觀
第四節 菲律賓“華人問題”：馬剋思主義的解釋
· · · · · · (收起)
第一章 西方的中國形象(周寜)
第一節 中國形象：烏托邦或意識形態
第二節 用一盞燈點亮另一盞燈：啓濛運動利用中國思想的過程與方式
第三節 停滯或進步：中國現代性的他者睏境
第四節 中國的“東方性”：帝國主義文化地圖上的中國形象
第五節 “被彆人錶述”：國民性批判的西方話語譜係
第六節 漢學或“漢學主義”
第二章 俄羅斯的中國形象(閻國棟劉亞丁)
第一節 雙頭鷹初遇東方龍
第二節 “中國風”的東漸：俄羅斯中國形象形成過程中的歐洲影響
第三節 熊看龍：俄羅斯中國想象的自我意識
第四節 哲人之邦·衰朽之邦·兄弟之邦：俄羅斯中國形象的三棱鏡
第三章 日本的中國形象(吳光輝)
第一節 文明之帝國：模仿與自覺
第二節 文明之比較對象：尊崇與衊視
第三節 文明的他者：現實與情感
第四章 印度的中國形象(尹锡南)
第一節 獨立以前印度智者看中國
第二節 獨立後印度人眼中中國形象的變遷
第五章 東南亞的中國形象(劉宏魯虎施蘊玲)
第一節 建構中國隱喻；蘇加諾的中國觀及其對印尼社會與政治變革的影響
第二節 中國情結、異國理想：印尼人與美國人之中國觀的比較研究
第三節 官方建構、華人族群和對華政策：馬來西亞政治領袖東姑的中國觀
第四節 菲律賓“華人問題”：馬剋思主義的解釋
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
评分
非常值得讀的沒完全看懂的書。……總之：現在的中國形象是西方人構建齣來的，而中國人在西方人構建的中國印象中評價自己，突然發現整個民族都沒瞭根。
评分非常值得讀的沒完全看懂的書。……總之：現在的中國形象是西方人構建齣來的，而中國人在西方人構建的中國印象中評價自己，突然發現整個民族都沒瞭根。
评分非常值得讀的沒完全看懂的書。……總之：現在的中國形象是西方人構建齣來的，而中國人在西方人構建的中國印象中評價自己，突然發現整個民族都沒瞭根。
评分第一章就是把《天朝遙遠》上下冊用151頁的內容講完~
评分讀完第一章，寫的確實好。但是突然尬起馬剋思主義有些牽強瞭
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