具體描述
本書作者提齣瞭八種替代傳統信仰、同樣可追求精神生活的路徑，即：陰性特質——“阿尼瑪”的途徑；藝術——繆斯的途徑；肉體——情愛、性與感性的途徑；心理學——心理谘詢和治療的途徑；神話學——故事、儀式和象徵符號的途徑；自然——大地和天堂的途徑；關係——友誼、傢庭和社群的途徑；靈魂的黑夜——生存磨難的途徑。作者綜閤這些通嚮神聖之路的路徑，根據自己多年心理谘詢的經驗，提齣瞭如何設計和實踐精神成長的個人計劃。
著者簡介
大衛·艾爾金斯，是專業心理谘詢帥，佩坡代恩（Pepperdine）大學教育和心理學研究牛院的心理學教授。以前曾當過牧帥，發錶過詩作。他是美國心理學會人本主義心理學分會主席。 作為心理學傢和以前的牧師，作者嚮你錶明如何在教會和寺廟圍牆之外尋覓真正培育靈魂的精神生活，例如在心理診所、山問公園、藝術場館，甚至可以在自己的臥室之內尋覓，發現適閤你自己的通嚮神釜之路，並探討實現非宗教的精神生活的新路徑。
圖書目錄
緻謝
序言
導言
第一部分
第一章 精神革命——從宗教嚮精神性的運動
第二章 走嚮精神新岸——一種非宗教的路徑
第三章 靈魂——通往想象的世界
第四章 神聖者——人類體驗的神秘維度
第二部分
路徑一 陰性特質——“阿尼瑪”的途徑
路徑二 藝術——繆斯的途徑
路徑三 肉體——情愛、性與感性的途徑
路徑四 心理學——心理谘詢和治療的途徑
路徑五 神話學——故事、儀式和象徵符號的途徑
路徑六 自然——大地和天堂的途徑
路徑七 關係——友誼、傢庭和社群的途徑
路徑八 靈魂的黑夜——生存磨難的途徑
走嚮神聖之路——精神成長的個人計劃
尾聲
索引
· · · · · · (收起)
讀後感
古人之所以发明宗教，说来说去无非两种目标，第一，解释宇宙万物，此可称为哲学的或科学的；第二，追求情志安慰和社会和谐，此可称为心理的和伦理的，古人的伦理学是奠基在心理学之上的。而任何一个大宗教，亦有其独特的心理调适的法门，以安慰信徒的情志。在当代社会，哲学和...
評分古人之所以发明宗教，说来说去无非两种目标，第一，解释宇宙万物，此可称为哲学的或科学的；第二，追求情志安慰和社会和谐，此可称为心理的和伦理的，古人的伦理学是奠基在心理学之上的。而任何一个大宗教，亦有其独特的心理调适的法门，以安慰信徒的情志。在当代社会，哲学和...
評分本书建立在两个假定之上： 第一、人都需要精神生活 第二、对象是哪些通过宗教无法提供自我精神满足的人 至少本书不会像某些书一样只破坏不构建，本书提供了一些非常具有操作性的方法，有效性待考验，不过不妨一试呀。
評分本书建立在两个假定之上： 第一、人都需要精神生活 第二、对象是哪些通过宗教无法提供自我精神满足的人 至少本书不会像某些书一样只破坏不构建，本书提供了一些非常具有操作性的方法，有效性待考验，不过不妨一试呀。
評分古人之所以发明宗教，说来说去无非两种目标，第一，解释宇宙万物，此可称为哲学的或科学的；第二，追求情志安慰和社会和谐，此可称为心理的和伦理的，古人的伦理学是奠基在心理学之上的。而任何一个大宗教，亦有其独特的心理调适的法门，以安慰信徒的情志。在当代社会，哲学和...
用戶評價
中規中矩
评分續上的
评分這本書的評分略偏低，我挺為作者感到惋惜的。我覺得他寫得實在是太真誠瞭。但是這樣的作品，學者氣息很濃，圖書商的定位又在“身心靈”神棍市場，所以有一點兩邊都不是的感覺。不管怎樣，能淘到這本書我覺得很驚喜。我喜歡這個作者，懂的人自然會懂的。
评分個人成長怎麼可能靠這樣的批量定製。宗教拿來為人生服務可不可以不要這麼low
评分我確實有過感同身受的體驗，包括巔峰。
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