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发表于2025-02-07
中国社会中的宗教 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
杨庆堃的这部《中国社会中的宗教》是研究中国宗教、社会和文化的经典作品,被誉为研究中国宗教的“圣经”。全书对中国宗教进行了非常全面的分析与阐述,详细考察了中国社会中各种类型的信仰,以及国家政治、经济和儒家学说的关系,描述了中国社会与宗教的整合状况。对中国社会和中国宗教的比较研究有兴趣的读者均可阅读。
序言:研究中国宗教的社会学范式——杨庆堃眼中的中国社会宗教
序言
作者自序
第一章 导论
第二章 家庭整合中的宗教
第三章 社会和经验之谈团体中的宗教
第四章 民间信仰的公众性
第五章 历史视角下中国宗教的政治作用
第六章 天命的运作
第七章 政治伦理信仰:“以神道设教”
第八章 国家对宗教的管理
第九章 宗教与政治反抗
第十章 儒学家说及其仪式中的宗教面向
第十一章 宗教和传统道德秩序
第十二章 中国社会中的分散性和制度性宗教
第十三章 宗教在1949年前中国社会中角色的变化
后记
参考文献
附录
杨庆堃(C.K.Yang)(1911-1999),华裔美国社会学家、原籍广东南海。1932年获燕京大学社会学学士学位,1934年获该校硕士学位。1939年获美国密歇根大学社会学博士学位。先后任纽约商报编辑、华盛顿大学助理教授。回国后,1948年起任岭南大学社会学系副教授兼系主任,并在广州近郊鹭江村从事农村社区的调查工作。1951年再度赴美,任麻省理工学院国际研究中心研究员。1953年任匹兹堡大学社会学系副教授、教授。1970年代在香港中文大学创办社会学系。
可以那么少引用别人的研究,可以自说自话的年代早就过去了。。。
评分“由于历史发展变迁剧烈,中国社会在过去半个世纪中有着惊人的变化,而原著中第十四章涉及的相关问题失去其解释意义,故未将此章译出”???蒙鬼吧,这么牵强的理由。实际上是删去了“共产主义作为准宗教”一章。
评分翻译尚未倒毁原著的地步,原著也未达到「研究中国宗教的圣经」的地步。总之说来倒去就是提出了「分散式宗教」这一概念,然后再用功能论(帕森斯盛行期?)来解读中国社会中这种宗教的意义。(我还特意去摸了本原版来看看删节的最后一章。。。除了写了点整右派的事情之外不还好么。。。
评分虽然出版年代较早,但仍然不失为佳作。可惜中译少了一章,还要看原版。
评分该书中首次提出了制度性宗教(Institutional Religion)与分散性宗教(Diffused Religion)的中国社会民间信仰(Chinese Popular Religion)分类法,他的这种分类其实内在的将宗教分为了民间信仰和狭义的准宗教信仰,因此并不是整体抽象后的普遍性讨论。其次,书中暗含对中国社会的分层讨论,将民间、公众(即公共空间)与官方三分,随社会分层而罗列出不同性质的宗教形式。他的“宗教”分类仍然是基于西方语境中的“宗教”概念进行的,尤其是在结构和功能意义上而言。最后一章节没有翻译,因此使得中译本显得是一本历史学的作品。另外,杨庆堃存在一些思想史上的常识性错误,并非译者的错。
中国人常被认为是一个缺乏宗教信仰的民族。与其余前现代的人类文明不同,宗教并不是中国社会运作的根本机制,甚至也不是理解中国文明的必要前提,这种独特性一直是诸多争议的核心。杨庆堃先生的这本现已成为经典的著作,正是为了厘清这一事实:不论宗教在中国社会中的地位多么...
评分 评分制度性宗教与弥漫性宗教 结构功能理论, 杨对宗教的定义:从一个宽泛的视角看,宗教可以被看成一个连续统一体,其一端是近似于终极性、具有强烈情感特质的无神论信仰,其另一端则是具有终极价值、完全由超自然实体的象征和崇拜与组织模式来支撑的有神信仰。 信仰天命、宽容卜筮...
评分杨庆堃用地方史料阐释中国汉族地带历史宗教的社会功能和意义,绕开一般制度性宗教定义的泥淖,“从宽泛视角看,宗教可被看成一联系的统一体,一端近似终极性、强烈感情特质的无神论信仰,一端有终极价值、完全由超自然的象征崇拜与组织模式支撑的有神信仰”。从此分出弥漫性(...
评分中国人常被认为是一个缺乏宗教信仰的民族。与其余前现代的人类文明不同,宗教并不是中国社会运作的根本机制,甚至也不是理解中国文明的必要前提,这种独特性一直是诸多争议的核心。杨庆堃先生的这本现已成为经典的著作,正是为了厘清这一事实:不论宗教在中国社会中的地位多么...
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