具体描述
奧利金 (Origen) 的《論首要原理》是基督教思想家首次對基督教信仰的理論化的系統闡述。原文用希臘文撰寫，後來由四世紀的拉丁教父魯菲努譯成拉丁文。
基督教經過幾個世紀的急劇發展，已經形成氣候，但教會內部卻形成了各種派別；加上大批知識份子進入教會，產生了對教會原初信仰教義化、體系化的需要，亦產生了多樣化的詮釋和爭執。作為一名有希臘文化背景的基督教思想家，奧利金面對社會知識階層，將原始信仰體系化，這與普通信眾的一般需求有很大的差距，因而無法得到教會的承認。漢斯．昆稱「教會史上第一次大衝突發生在一個君權制的主教與一個自由的基督教教師之間，在教會權力與靈性權威之間，在體制化的教會領導權與專業神學之間。」這是奧利金的悲劇，也是許多基督教思想家的悲劇。
作者简介
目录信息
魯菲努序言
前言
卷一
一 論神
二 論基督
三 論聖靈
四 論背信或墮落
五 論各種有理性的本性
六 論末日或結局
七 論無形體和有形體的存在者
八 論天使殘篇
卷二
一 論世界
二 論物性的永久性
三 論世界的開端及其諸原因
四 論律法書、先知書的神和我們的主耶穌 基督的父是同一位神
五 論公義和良善
六 論基督道成肉身
七 論聖靈
八 論靈魂
九 論世界和理性造物的善惡行為，以及這些 行為的動因
十 論復活、審判、地獄之火和刑罰
十一 關於應許
卷三
一 論自由意志（譯自拉丁文版）
附錄 論自由意志，以及對那些顯然意在取消自 由意志的經文的解釋和說明（譯自希臘文版）
二 論敵對勢力
三 論三重智慧
四 論人的受試探
五 論世界的時間開端
六 論世界的末日
卷四
一 論《聖經》為神啟示（譯自拉丁文版，1-23節）
附錄 論《聖經》的神啟性、可讀性和可理解性如何 是一回事，它為何包含不確定性；以及它所說的受造物的不可能性或非合理性的字面意思為何（譯自希臘文版，1-23節）
續一 論《聖經》為神啟示（譯自拉丁文版，24-27節）
總結 綜述聖父、聖子和聖靈以及其他前述教義
· · · · · · (收起)
读后感
【按语：在《论首要原理》中，奥利金（Origen,185-251）借助希腊概念首次完成了对基督教信仰的体系化工作，不过读起来远远不如后来的奥古斯丁那种心理学的写作风格让人容易认同，相反，当奥利金将福音中的弥赛亚和救恩描述为某种本体化的、宇宙论的普遍物或进程时，却有一种艰...
评分【按语：在《论首要原理》中，奥利金（Origen,185-251）借助希腊概念首次完成了对基督教信仰的体系化工作，不过读起来远远不如后来的奥古斯丁那种心理学的写作风格让人容易认同，相反，当奥利金将福音中的弥赛亚和救恩描述为某种本体化的、宇宙论的普遍物或进程时，却有一种艰...
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用户评价
史上第一部系统神学，当时最多产的作家，奥利金很给力，简称奥利给
评分史上第一部系统神学，当时最多产的作家，奥利金很给力，简称奥利给
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