新刻綉像批評金瓶梅

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蘭陵笑笑生,明代文學傢,《金瓶梅》的作者,蘭陵即今山東省棗莊市嶧城區,作者當為山東人,書中大量運用山東口語。蘭陵笑笑生為化名,至今尚未發現其他直接證據可說明此人為何人,明瀋德符《萬曆野獲編》則說是「嘉靖間大名士手筆。」目前普遍的說法是王世貞,清代宋起風、顧公燮、李慈銘、梁章钜等學者也認為《金瓶梅》作者應是王世貞。有傳聞說王世貞之父被嚴世蕃所害,而嚴世蕃好讀奇書,王世貞乃著《金瓶梅》,書裡寫瞭很多淫穢的內容,看的人愛不釋手,又在書角蘸以砒霜毒液,然後將書賣給嚴世蕃,嚴世蕃嗜讀此書,不停的嘴上沾點唾液,把那一頁再翻過去,讀完此書,遂毒發身亡。這個傳言並不可靠,魯迅認為過於牽強附會:「後人之主張此說,並且以苦孝說冠其首,也無非是想減輕社會上的攻擊手段,並不是確有王世貞所作的憑據」。許建平《金學考論》與霍現俊《〈金瓶梅〉發微》再次認定是王世貞作,許建平認為「21世紀《金瓶梅》研究應從王世貞研究作為新的突破口和起點」。

出版者:三聯書店(香港)
作者:蘭陵笑笑生
出品人:
頁數:1430
译者:
出版時間:1990年
價格:175
裝幀:精裝
isbn號碼:9789620407871
叢書系列:
圖書標籤:
  • 金瓶梅 
  • 中國古典文學 
  • 小說 
  • 古典文學 
  • 蘭陵笑笑生 
  • 經典 
  • 古典 
  • 中國 
  •  
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齊煙、王汝梅會校。

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《金瓶梅》,也稱《金瓶梅詞話》,是中國小說史上第一部文人獨立創作的長篇白話世情小說。作者署名為明代蘭陵笑笑生。

小說從《水滸傳》中引齣,根據《水滸傳》中西門慶勾引潘金蓮,殺武大郎,最後被武鬆所殺的情節展開,略加改動,描寫瞭西門慶從發跡到淫亂而死的故事。《金瓶梅》的書名從小說中西門慶的三個妾潘金蓮、李瓶兒、龐春梅的名字中各取一字而成。也有人認為,實際上有更深一層涵義,即「金」代錶錢財,「瓶」代錶酒,「梅」代錶女色。

本書由山東齊魯書社約請專傢學者,據崇禎本存世的幾種主要版本(以北京大學圖書館藏本為底本)全麵校勘而成,共二十捲,一百迴,附插圖二百幀。正文用四號宋體字排版,字大清晰;另照原書行款排齣眉批和夾註;每迴有校記。作版本研究或文學欣賞均相宜。

具體描述

讀後感

評分

高中的时候第一次读《金瓶梅》,和很多荷尔蒙过剩的少年一样,疯狂的翻找都是色欲情节。也曾试图从头至尾的读下去,看到武松被流放,西门庆逍遥法外的时候就放弃了,心砰砰跳,就像小时候第一次看血浆片,完全不能接受,但它确实展现在了你眼前。 年岁既长,到了《天龙八部》都...

評分

看书,读到西门庆从茄袋里掏白银,闲聊。她看到这儿就说了,古人很好,腰间一个百宝囊。放些香料,于是飘然有神仙之概;塞些碎银,吃罢了茶可以放在桌上。姑娘送的簪子和水果,随手就可以塞在袖子里。我提醒她,如果手感不好,袖里荷包里东西又多,摸起来便煞是费事。如果抖开...  

評分

声明:本书评针对的是绣像版《金瓶梅》。为方便未读者,秉着不涉干货的原则谈论感悟。并非学者之思,更非作者之意。文中或夹带有批评《红楼梦》的言辞,实是情之所至,还请各位红迷宽谅。 ---------------------------------------------------------------------------- 若有...  

評分

看书,读到西门庆从茄袋里掏白银,闲聊。她看到这儿就说了,古人很好,腰间一个百宝囊。放些香料,于是飘然有神仙之概;塞些碎银,吃罢了茶可以放在桌上。姑娘送的簪子和水果,随手就可以塞在袖子里。我提醒她,如果手感不好,袖里荷包里东西又多,摸起来便煞是费事。如果抖开...  

評分

第五十八回 (怀妒金莲打秋菊,乞腊肉磨镜叟诉冤)有一段极有意思的文字。   这日,金莲,玉楼手拉着手儿,同到大门里首站立。恰巧遇到了一位磨镜儿的老头。(古时用铜镜,磨光了才能照人。)金莲玉楼便将自个儿的镜子拿了出来,都教那老头儿磨了个锃亮。磨镜叟接了五十文...  

用戶評價

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比起紅樓是一種世俗紛紛擾擾的好看

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以前囫圇讀過一遍,多是因為獵奇。更因為方言俚語的原因,很多情節都沒讀懂。最近買瞭本《鞦水堂論金瓶梅》,看一迴原本緊接著看鞦水堂對該迴的評點,可謂事半功倍,獲益良多,不僅在內容疏通上,更在價值觀的引導上。如今始信《金瓶梅》比《紅樓夢》要好瞭。

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崇禎本?

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早已明白所謂“史詩”不過“史屍”,沒個白骨如山堆不齣來那東西,於是翻翻《晉書》、《通鑒》什麼的也不太受傷。阿Q皮一套,作為一個漢人有什麼過不去的?難不成真跟晉元帝聽瞭發傢史後哭投於床“若果如此,祚安得長?”但《金瓶梅》真翻一次傷一次,苟且——沒見哪本書如此書盡苟且。於內嚮欲望屈膝,於外嚮權勢屈膝。一嚮以為創作多少有個“從自慰到自畏,從自瀆到自讀”的過程,真少有一本書如此無可救藥的倉惶......或者“蒼涼”吧。另,若有鬍也佛配的黑白插圖則更見衰颯之氣。鬍氏一生坎坷,死後纔見重於海外。不過說實話,頗嫌他配的圖太具美感,也太意氣與纔氣。那書是:翻開這民族精神褶皺裏所有的皮屑與汗腺給人看(太文雅瞭,其實是一群人自樂於包皮垢與白帶)。

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真實的人性復雜,美好和醜惡共存。在文化缺失、信仰缺失的年代,這難道不是社會逼真的畫捲?

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