图书标签: 政治学 亚里士多德 政治哲学 哲学 古希腊 政治 经典 商务印书馆
发表于2024-10-02
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本书是作者亚里士多德的“关于政体研究的专著”,具有多方面的学术价值,对于了解当时希腊社会的状况,了解古希腊人的政治、法律、伦理、教育思想,研究亚里士多德的学说,均有不可替代的作用。尽管这是一部论述政治问题的专著,但亚里士多德在探讨和阐释奴隶制各种政体及其统治形式的过程中也从教育与政治关系的角度,提出了一些教育的主张。
选读
评分选读
评分译笔当如吴寿彭
评分具體的學術並沒有資格去評價,只是覺得亞氏的很多觀點和解釋即便是在現在還具有普遍的意義。也許不應該那這本書的標準去衡量現代的邦國,但是總還是見有趣的事情,既然是外行看熱鬧,就不妨真去看看。另外,對於政體的劃分和共和制以及“平等”這個概念的討論還是有現實意義的。
评分人之telos為善,因德性在於城邦生活,城邦telos為最高最廣之善,則可實現個人之telos,而最美城邦必有限度,秩序方定,過小則不可自足過大則惟神可系(有類施言封閉社會)《尼馬學》曰之為友愛共同體可參證;依施公,無城邦則無哲人,城邦乃先決條件,因人必趨於城邦,遂人本性為政治動物,遂言凡離城邦者,如非野獸便即神祗。經人家庭村落城邦遞進,探求最佳政制(城邦的組織安排),具體分兩類政體,正宗即君主(王制)、貴族、共和(混合);與變態即僭主、寡頭、平民,分論各自優劣及其變革城邦,亞氏折中品性近於柏,後者在於形式而亞則包納錯誤,最終以混合政體彌補之。卒末回歸倫理學,因為城邦不僅為生活而存在,實在應該為優良的生活而存在,且政治團體的存在並不由於社會生活,而是為了美善的行為,個體之德性與教育由此突出。
这本书提出了公民、城邦的概念,政体的划分标准,政治权利分配的原则,以及政治学研究的内容,它基本确定了政治学的研究范围,既包括理想政治体系也包括现实政治。但在有关理想城邦的论述上,由于其基于善德,因此仍未能完全脱离伦理学的影子。 亚氏的政治学理论基于希腊城邦...
评分【按语:本轮对亚里士多德的阅读中遇到两个极为震撼之处:1.在《形而上学》开头的一段话“古今来人们开始哲理探索,都起于对自然万物的惊异...这样,我们不为任何其它利益而找寻智慧:只因人本自由,为自己的生存而生存,不为别人的生存而生存,所以我们认取哲学为唯一的自由学...
评分 评分 评分身为行政管理系的学生,亚里士多德的《政治学》绝对是必读书目,这本是应该是最早研究政治学的经典之作!想要对政治学有深入的研究,可以先从最早的书目开始读起,有助于了解该学科的发展史!
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