具體描述
自由的文化——如果它確實存在的話——在今天已經有瞭一種完全嶄新的形態，從而為規範性重構提供瞭一個曆史紀元新的短暫一刻。
我自己的感覺告訴我，我的這部書確實能在中國當代的現代化進程中為政治和道德的自我啓濛作一些貢獻。
——阿剋塞爾•霍耐特
霍耐特為瞭對從黑格爾到馬剋思的思想發展綱領作新的調整，把曆史的腳步從馬剋思退迴到黑格爾。
——於爾根•哈貝馬斯
正義論是當代哲學最活躍的領域，但大多數正義理論在它們的理論高度上，卻都有著一種嚴重的缺陷：隻是把自己固定在純粹規範性的抽象原則上，因而遠離瞭正義論的應用範圍——社會的現實。
阿剋塞爾•霍耐特走的是另一條道路。他從那些形成於西方自由民主社會的規範要求中，直接獲取決定當代社會正義的標準。這些標準在總體上構成瞭一個不僅是法定的，而且也擁有道德閤法性的機製性行動規範的體係。霍耐特先生把這個體係稱為“民主道德”。
為在理論上陳述這個龐大體係存在的理由，作者首先證明瞭西方社會的所有行動領域都有一種實現個人自由要求的特徵。他在主要篇章中以黑格爾法哲學的精神和承認理論，展現瞭作為正義標準的個人自由原則怎麼産生於私人關係、市場經濟活動和政治公共性等這些社會具體領域。這本書有著一個要求極高的目標：重新把正義論作為社會分析。
著者簡介
阿剋塞爾•霍耐特（Axel Honneth），德國著名社會理論傢，當代法蘭剋福學派的核心人物，約翰•沃爾夫岡•歌德大學（法蘭剋福）哲學教授，歌德大學社會學研究所所長，國際黑格爾研究學會會長。代錶作有《為承認而鬥爭》《權力的批判》《自由的權利》等。
圖書目錄
前言
導論 正義論作為社會分析
第一篇 對曆史的迴顧：自由的權利
第一章 消極自由和它的契約構思
第二章 反思自由和它的正義構思
第三章 社會自由和它的倫理學
過渡 民主倫理的思想
第二篇 自由的可能性和自由的真實性
第一章 法定自由
一 法定自由存在的根據
二 法定自由的界限
三 法定自由的病態
第二章 道德自由
一 道德自由存在的根據
二 道德自由的界限
三 道德自由的病態
第三章 社會自由
一 私人關係中的“我們”
友誼
親密關係
傢庭
二 市場經濟活動中的“我們”
市場和道德：一個必要的事先聲明
消費領域
勞動市場
三 民主決策中的“我們”
民主的公眾性
民主的法製國傢
政治文化——一種前景展望
譯名對照錶
· · · · · · (收起)
讀後感
1、德国著名哲学家、社会理论家；哈贝马斯嫡传弟子；法兰克福社会研究所现任所长；法兰克福学派第三代核心人物；批判理论第三期发展关键人物； 2、最终完成了批判理论的“政治伦理转向”，对批判理论第 三期发展做出了决定性贡献； 3、标志着批判理论最新发展阶段，使政治哲...
評分对每个作者来说，如果他的著作能够通过翻译以另一种语言的形态出版，都是件高兴的事；而且这种语言与作者自己语言的文化相距越远，那种幸运感就越强烈。在这幸运感中甚至还有着一份惊讶，因为作者几乎无法检验自己的文字是否恰当和正确地被翻译成另外一种文字；只能是希...
評分霍耐特说这本书会在中国的现代化进程中为政治和道德的自我启蒙做一些贡献。这是没错的，只不过这些贡献更多是间接的。 霍耐特对自由的批判是从对欧洲社会的观察出发的。他定义的三种自由： 消极自由，即欲望满足的自由。这种自由在我们这里不是对其重要性没有意识，就是受道...
評分1、德国著名哲学家、社会理论家；哈贝马斯嫡传弟子；法兰克福社会研究所现任所长；法兰克福学派第三代核心人物；批判理论第三期发展关键人物； 2、最终完成了批判理论的“政治伦理转向”，对批判理论第 三期发展做出了决定性贡献； 3、标志着批判理论最新发展阶段，使政治哲...
評分对每个作者来说，如果他的著作能够通过翻译以另一种语言的形态出版，都是件高兴的事；而且这种语言与作者自己语言的文化相距越远，那种幸运感就越强烈。在这幸运感中甚至还有着一份惊讶，因为作者几乎无法检验自己的文字是否恰当和正确地被翻译成另外一种文字；只能是希...
用戶評價
竟然抽奬得到這本書。。。當時是看到法蘭剋福學派 就轉發的吧。
评分不如《物化》
评分: D081/1212
评分分析極為精彩！
评分: D081/1212
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