具体描述
Of all the first-century partisans of Christianity, only St. Paul left a substantial written legacy. Letters attributed to him comprise a quarter of the New Testament, and another twelfth of its pages—most of the Book of Acts—are devoted to a de*ion of his career.
St. Paul’s letters are the focus of this volume. Close attention must be paid to them, for they are our most direct and earliest primary sources from the beginning of Christianity.
They are presented here, in the Revised Standard Version, with an introduction and annotations by Wayne A. Meeks.
The letters are accompanied by a selection of critical writings on St. Paul and his influence by some of the foremost religious and philosophical minds of all time.
Together these writings form a thorough introduction to the man who has been called "the second founder of Christianity."
作者简介
目录信息
Introduction
Map: The Eastern Mediterranean in the Time of St. Paul
Abbreviations
Part I. Annotated Text: The Undoubted Letters of Paul
First Thessalonians (ca. 51)
Galatians (ca. 54)
First Corinthians (ca. 56)
Second Corinthians (ca. 56)
Romans (ca. 57)
Philippians (ca. 62? 56?)
Philemon (ca. 62? 56?)
Part II. Annotated Text: Works of the Pauline School
Second Thessalonians (ca. 51?)
Colossians (ca. 62?)
Ephesians (?)
The Pastoral Letters (ca. 125?)
First Timothy
Second Timothy
Titus
Part III. Views of Paul in the Ancient Church
"Luke" • The Chosen Instrument (ca. 95)
Philipp Vielhauer • On the "Paulinism" of Acts (1950)
Paul as Satan’s Apostle: Jewish-Christian Opponents
Anonymous • A False Proselyte (3rd Century?)
Epiphanius • The Cerinthians (ca. 375)
Anonymous • Messenger of Satan (ca. 200?)
Anonymous • Persecutor of the Faith (?)
The Only True Apostle: Marcion’s Radical Paul
Irenaeus • Marcion (182-188)
Tertullian • Marcion’s Special Work
Marcion • The Antitheses (ca. 140?)
Adolf von Harnack • Marcion’s Starting Point (1924)
The Model Ascetic
Anonymous • The Acts of Paul and Thecla (ca. 190?)
Maurice F. Wiles • The Domesticated Apostle (1967)
Part IV. Law, Grace, and Ethics
Aurelius Augustine • On Grace and Free Will (427)
Martin Luther • Death to the Law (1535)
Karl Barth • The End of Religion (1919, 1921)
Hans Freiherr von Soden • Sacrament and Ethics in Paul (1931)
Karl Barth • The New Man (1952)
Part V. "The Second Founder of Christianity"
Ferdinand Christian Baur u Hebraists, Hellenists, and Catholics (1860)
Friedrich Nietzsche • The First Christian (1880)
The Jewish Dysangelist (1888)
George Bernard Shaw • The Monstrous Imposition upon Jesus (1913)
Adolf von Harnack • The Founder of Christian Civilization (1900)
Wilhelm Heitm¸ller • Hellenistic Christianity Before Paul (1912)
Part VI. Pauline Christianity and Judaism
Martin Buber • A New Kind of Faith (1951)
Leo Baeck • Paul’s Romanticism (1938)
Hans Joachim Schoeps • Paul’s Misunderstanding of the Law (1959)
Part VII. Paul and Religious Experience
S¯ren Kierkegaard • The Joy in the Thought that in Relation to God a Man Always Suffers as Being Guilty (1847)
Adolf Deissmann • The Christ-Mystic (1925)
Albert Schweitzer • Eschatological Mystic (1930)
Martin Dibelius • Mystic and Prophet (1941)
Rudolf Bultmann • Paul’s Demythologizing and Ours (1943)
Krister Stendahl • The Apostle Paul and the Introspective Conscience of the West (1963)
Epilogue
Wayne A. Meeks • The Christian Proteus
Selected Bibliography
Index
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
读完这本使徒保罗的文集，我的第一感受是，这哪里是两千年前的文字，简直像是直接对我当下生活发出的指令与光照。它的力量在于其无可辩驳的逻辑和超越时代的现实意义。比如，关于“在基督里合一”的论述，放在今天这个充斥着身份政治和文化隔阂的社会中，其振聋发聩的穿透力是惊人的。保罗并没有提供一个空泛的口号，而是深入剖析了旧有身份的瓦解与新身份的构建过程，他谈论的不是抽象的哲学概念，而是实实在在的社群生活——如何处理会众之间的嫉妒、如何面对外部的迫害，以及如何在日常琐事中体现出信仰的优越性。我尤其欣赏他那种毫不留 আবরণ的自我剖析，他坦诚自己的软弱，却又坚定地宣告“靠着那加给我力量的，我无所不能”。这种充满张力的表达，让他的形象立刻变得立体而可信，仿佛他正站在我的面前，用一种既坚定又充满血肉的语气向我讲述。这本书不是用来“读完”的，而是需要被“活出来”的指南。
评分这本《The Writings of St. Paul》简直是精神食粮的宝库，我简直爱不释手。初次翻开，就被那种扑面而来的热情和真挚深深吸引了。保罗的文字，说实话，初看可能有点晦涩，那些关于信德、恩典、称义的教义，对于一个初涉者来说，确实需要时间去消化。但我发现，一旦你沉下心来，跟随他的思路一步步走下去，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。他不像某些古代哲学家那样高高在上地布道，他的书信更像是与老朋友的坦诚对话，充满了生活中的实例和真诚的劝诫。尤其是在处理哥林多教会内部的纷争和道德困境时，他的智慧和对人性的洞察力简直令人叹服。他既有对神圣真理的坚定不移，又有对软弱人性的无限包容与理解。读到他描述基督的爱时，我常常会停下来，闭上眼睛感受那种宏大而又细致入微的关怀。这本书的排版和译文质量也相当不错，让我在阅读的过程中没有受到任何干扰，完全沉浸在了使徒的思想世界里。我强烈推荐给所有对早期基督教思想，或者仅仅是对人类精神史感兴趣的朋友们，它提供的视角是任何其他文献都无法替代的。
评分这本书的阅读体验是极其碎片化，却又最终汇聚成一个宏大整体的过程。我常常在通勤的地铁上随手翻开一篇腓立比书或者帖撒罗尼迦前书，读上几段，然后合上书本，接下来的半天里，那个核心的句子就会像咒语一样在我脑海中盘旋。保罗的文字有一种不可思议的“粘性”。它不只是知识的传递，更像是一种思维模式的植入。例如，他对“盼望”的定义，彻底颠覆了我过去那种将盼望等同于“美好的愿望”的肤浅理解。在这里，盼望是一种确定性的、基于事实（基督的复活）的内在确信，即使外部环境一团糟，内在的基石也岿然不动。这在今天这种信息爆炸、一切都变得虚浮的时代，显得尤为珍贵。我欣赏他那种结构严谨的论证风格，他总能将看似不相关的议题——比如律法与信心、肉体与灵——编织成一张天衣无缝的网。每一次重读，都能发现以前忽略的细微之处，体会到作者构建这些论述时所花费的巨大心力。
评分说实话，我拿到这本书时，其实是带着一丝敬畏和些许的功利心——想搞清楚一些神学上的基础概念。但翻阅下来，我发现它的价值远远超出了纯粹的教义问答。这本书最迷人的地方，在于它为“意义危机”提供了一种强有力的对冲机制。保罗所构建的叙事框架，将个体的短暂苦难与一个宏大的、永恒的救赎计划巧妙地联系了起来。他成功地将“受苦”这件事从一种纯粹的惩罚或不幸，重塑成了一种具有目的性、甚至可以说是荣耀性的经历。这种心理上的重构能力，是极其强大的。我感觉自己被赋予了一种全新的透镜来看待生活中的不如意：那些曾经让我感到徒劳的努力、那些无法避免的失落，在保罗的笔下，都找到了它们在永恒时间线上的定位。从文学角度看，他的修辞技巧也令人称道，特别是他对于“比喻”的运用，总能精准地击中听众（或读者）的心灵深处，既有希腊哲学的思辨深度，又不失犹太先知文学的磅礴气势。
评分对于那些期望在书中找到轻松阅读体验的人来说，《The Writings of St. Paul》可能需要一点耐心。它的阅读门槛并不低，因为它要求读者不仅要理解当时的文化和历史背景（罗马帝国、犹太教的律法主义），更要准备好面对一场深刻的自我反思。这本书对“自我”的解构是彻底的，它毫不留情地撕开了人类自义的外衣，直指人性的核心矛盾。我记得读到他描述自己“我所愿意的善，我反不去做；我所不愿意的恶，我倒去做”时，那种深切的共鸣让我几乎无法自持。这不是高高在上的说教，而是最赤裸裸的人性写照。而且，这本书的整体情绪基调是高昂的，即使谈论罪与死亡，最终落脚点依然是胜利与新生。这种将绝望转化为极致喜悦的能力，是保罗作为一位精神领袖最令人折服之处。它不是一本轻松的读物，但它绝对是一份能够改变你对生命本质看法的珍贵遗产。
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