戏曲与演剧图像及其他

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出版者:
作者:元鹏飞
出品人:
页数:322
译者:
出版时间:2007-7
价格:42.00元
装帧:
isbn号码:9787101056310
丛书系列:中华文史新刊
图书标签:
  • 戏曲
  • 论文
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具体描述

戏曲与演剧图像及其他,ISBN:9787101056310,作者:元鹏飞 著

尘封的记忆:一部关于工业革命时期英国乡村生活的社会史研究 本书深入考察了十九世纪中叶至二十世纪初,英国乡村社会在工业革命浪潮冲击下的深刻变革与复杂图景。我们没有聚焦于工厂的烟囱或城市的喧嚣,而是将目光投向那些在历史转折点上被忽略的角落——广袤的田野、封闭的庄园和缓慢变迁的村落。 这部著作并非是对传统田园牧歌式乡村生活的浪漫回顾,而是一份扎根于大量一手史料的社会人类学与历史学交织的田野记录。作者通过细致梳理地方政府档案、教区记录、私人信件、遗嘱以及地方报刊的零星报道,力图重构一个在经济结构转型、人口流动和新旧观念冲突中挣扎求存的英国乡村群像。 第一部分:土地与秩序的瓦解 本部分首先探讨了土地所有权结构的变化如何成为乡村社会解体的核心驱动力。圈地运动的余波在更精细的层面持续作用,自耕农和佃农阶层如何在新兴的大土地所有者和农业资本主义的挤压下,逐步沦为雇农或流民。我们详细分析了“长工制”(hiring fairs)的衰落及其对乡村社区伦理的影响。长工制曾是农忙时节人际关系的一种稳定形式,其消亡标志着人与土地之间基于传统义务的依附关系的彻底断裂,取而代之的是纯粹的雇佣契约,这无疑加剧了阶级间的疏离感。 此外,我们对乡村“闲暇”的概念进行了批判性审视。随着农业生产效率的提高和工时的规范化,传统的季节性庆典和宗教节日——那些曾是凝聚社区力量的仪式——其意义和规模开始发生微妙的变化。部分庆典被商业化,而另一些则因缺乏集体参与的意愿而被边缘化。 第二部分:信仰、道德与公共领域 乡村教会和非国教派(Nonconformity)在社会结构重塑中扮演了关键角色。本书详细考察了乡村牧师(Vicar或Rector)的角色转变。在传统上,他们既是精神领袖也是事实上的社会管理者,掌握着救济和教育的权力。然而,随着国家干预的增强(如《济贫法修正案》的实施)以及城市工业化的思想渗透,教会的说服力受到了严峻的挑战。 我们特别关注了“道德恐慌”的出现。随着工人阶级开始进入城市或在本地接受更规范的教育,关于酗酒、赌博以及青年男女行为举止的教区记录激增。这些记录不仅反映了道德风气的实际变化,更折射出保守的乡村精英阶层试图通过道德规训来维护既有社会等级的努力。通过分析教区法庭的裁决和地方治安官的报告,本书揭示了乡村社会内部关于“正当生活”的界限是如何被反复协商和划定的。 第三部分:流动的青春与固着的记忆 人口的单向流动——从乡村涌向新兴工业城镇——是这一时期最显著的人口学特征。本书通过追踪特定村庄(如我们在东安格利亚和约克郡山谷选取的案例村)的家族谱系,量化了青壮年劳动力外流的比例和模式。这些离开家乡的人,带走了村庄的活力,也削弱了留守老人和妇女的互助网络。 与此同时,我们探讨了那些选择留下的人群的困境。这些“固着者”往往是年迈的父母、无法承担迁移成本的家庭或依附于特定土地的工匠。他们的生活被描绘成一种缓慢的衰退:传统技艺失传,社区支持体系瓦解,对外部世界的依赖性日益增强。他们的记忆和口述传统,成了抵抗时间洪流的最后堡垒,但这些记忆本身也因缺乏新生代的承载而日渐脆弱。 第四部分:隐秘的社会网络与非正式经济 传统的乡村社会并非一个均匀的整体,它充满了隐秘的权力交易和非正式的互助网络。本书深入挖掘了这些“灰色地带”的运作。例如,对乡村“老太婆”(Wise Women)角色的研究,她们常被视为非官方的接生婆、草药医生和矛盾调解人。她们的权威并非来自官方授权,而是源于世代积累的知识和对地方环境的深刻理解。当现代医学和国家机构试图取代她们时,引发了微妙的权力冲突。 此外,我们分析了农业季节性劳动力(如采摘季节工)在不同庄园之间的流动与雇佣关系。这种临时的、高度集中的劳动力交换,形成了一种短期内高度紧张又相互依赖的社会结构,它与固定的教区结构构成了有趣的对照。 结论:在“传统”与“现代”的夹缝中 《尘封的记忆》最终试图表明,十九世纪的英国乡村并非静止的博物馆,而是一个充满张力、快速重组的社会实体。工业化的影响并非简单地“到达”乡村,而是通过土地关系、道德规范、宗教信仰和人口结构等媒介,以一种复杂、断裂和非线性的方式被乡村社会所“吸收”和“重塑”。本书强调,理解现代英国的形成,不能仅凭工厂的轰鸣声,更需要倾听那些在田埂上逐渐消逝的、关于社区、责任和归属感的低语。这是一个关于失去、适应与静默抵抗的故事。

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读后感

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用户评价

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这本书的后半部分,令我感到最为困惑的是,它突然转向了一个我完全没有预料到的领域——**明清两代的民间手工艺品及其社会功能研究**。我原以为会看到关于京剧脸谱演变或者昆曲声腔流派的比较分析,但映入眼帘的却是对徽州木雕、福州脱胎漆器以及景德镇瓷器上装饰图案的详尽编年史。作者似乎对“其他”这个词理解得极为宽泛,仿佛只要是清代士大夫阶层日常生活中可能接触到的物件,都成了他考证的对象。比如,书中用了整整三章的篇幅来讨论不同时期官窑瓷器上龙纹的细微差别,每一处鳞片的起伏、眼神的锐利都被拿出来进行细致的对比分析。虽然这些手工艺品本身确实具有极高的艺术价值,展现了那个时代的工匠精神,但对于一个渴望了解“演剧”内在精髓的读者来说,这种信息密度的突然转变,就像是听一场高亢的交响乐,突然被要求去辨析背景乐中微弱的虫鸣声一样,显得牛头不对马嘴,让我感觉这本书的结构松散,缺乏一个明确的叙事主线来串联这些看似毫无关联的文化碎片。

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这本《戏曲与演剧图像及其他》的书名听起来就充满了厚重的历史感和艺术气息,我本来是抱着一种近乎朝圣的心态去翻阅它的,期待能从中窥见那些失传的、或是被光影遮蔽的舞台瞬间。然而,当我真正沉浸其中时,却发现它似乎更像是一部专注于**中国古代建筑美学与园林艺术的深度研究**,而非我预期的那样,聚焦于舞台服饰的流光溢彩或是演员的精湛手眼身法。书中花了大量的篇幅去解析唐宋时期的木结构建筑如何体现“天人合一”的哲学思想,对斗拱的结构、藻井的彩绘技艺进行了极其细致入微的图解和考据。我记得有一章专门对比了苏州园林与皇家园林的布局差异,用了很多晦涩的术语来描述空间序列的转换,读起来颇有些吃力,感觉自己更像是在研读一本建筑史的教科书,而不是一本关于舞台艺术的赏析集。那些关于飞檐翘角、汉白玉栏杆的描摹,虽然文字功底深厚,但与我脑海中对“戏曲”二字的联想——比如水袖翻飞、锣鼓喧天——相去甚远,让人不免有些失落,它似乎将所有的笔墨都用在了“形”的构建上,而忽略了“神”的流转。

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更让我感到啼笑皆非的是,书中对于“图像”二字的解读,也显得异常的“宏观”和“跳跃”。它并没有集中展示戏曲舞台上经典的瞬间定格,比如杨贵妃醉酒的剧照,或者孙悟空大闹天宫的场面调度图。相反,它收录了大量**清代文人画中的山水写意图**,并试图从这些山水画的构图逻辑中,反推出古代剧场空间的设计理念。作者煞费苦心地将一张《富春山居图》的局部拓印与一个古代戏台的平面图进行叠加比对,试图论证“远近虚实”的视觉处理手法如何贯穿于所有中国传统艺术形式之中。这种跨学科的、甚至可以说是“牵强附会”的论证方式,让阅读体验变得非常考验读者的联想能力。我承认艺术之间存在共通之处,但如果为了证明这个观点,而将那些极富生命力的戏曲表演画面置于次要地位,转而大谈特谈留白艺术和水墨晕染的哲学意义,那么这本书的名字或许应该改为《中国传统视觉艺术的共通性探索》,而不是《戏曲与演剧图像及其他》。

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此书的语言风格也极大地影响了我的阅读感受。我预想的是一种充满激情、能将观众带入那个虚拟舞台的描述性文字,最好能带有那么一丝文人的风雅和对艺术的赞美。然而,这本书的行文风格却呈现出一种**极端学术化、近乎档案记录的冷峻和客观**。每一个论点都必须有大量的引文支撑,每一个结论都仿佛是经过了层层冗杂的文献比对后才小心翼翼地得出的。例如,在讨论一个特定剧种的起源时,作者花了二十页篇幅去辨析不同史料中对同一位戏班班主姓氏记载的细微差异,引用的注释多到几乎占据了页面的三分之一。这种对史料的过度“洁癖”,虽然保证了其学术的严谨性,但却牺牲了阅读的流畅度和愉悦感。读者很容易在这些密密麻麻的脚注和引文泥沼中迷失方向,最终感觉自己是在研读一份冗长且缺乏温度的清代地方志,而不是一本能激发对舞台艺术热爱的书籍。

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最后,这本书的“其他”部分,占据的篇幅之大,已经到了喧宾夺主的程度,而且内容指向性非常模糊,给我留下了“**一本未完成的文化杂谈**”的印象。它涉及到了徽商的商业路线图、江南士大夫的饮茶风尚、乃至晚清民间歌谣的音阶分析。这些内容本身可能都有研究价值,但它们之间缺乏一条清晰的线索来引导读者。仿佛作者收集了大量的珍贵资料,却不知道如何将它们有效地组织起来。我翻到最后几页时,期待着能看到一个强有力的总结,将前面那些关于建筑、手工艺品、山水画的讨论,最终汇聚到对“戏曲与演剧”的深刻洞察上。然而,结局却戛然而止于对一张清代戏园子票根的拓印描述,草草收场。这让我感觉自己经历了一场漫长而曲折的文化远足,最终却发现目的地似乎只是一个半成品的工作室,所有的线索都没有被最终点燃,留下了一肚子关于“这到底在说什么”的问号。

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