图书标签: 牟宗三  中国哲学  哲学  国学  新儒家  新儒学  中国哲学的特质  文化   

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激发了我对中国哲学的信心。

小钱穆，修哲尊儒写散文捍国道（与“小陈垣”白寿彝颇相类）。本书渐进感很强，前后反差之大亦算罕见。前篇基本是比较哲学，如纠正中国战国后无哲学等黑格尔偏见，行文结构很松漏洞不少更像随笔；中篇宋明部分起，文风骤紧，学术慎思渐让人应接不暇；尾段连绵转引贤言，霎拢全盘，达到情绪高潮，突然终结回味无穷。此体验在阅读司马辽太郎《项羽和刘邦》亦有过。案：后记很不错。对牟先生序言之以儒学代替全体中国哲学的做法不认同，更不接受其“儒家更是三教主体性的主体”（其归因儒之包容性可吸融释家）这一论述。

笔记写得眼睛都快掉出来了，第5-10讲太棒~

小钱穆，修哲尊儒写散文捍国道（与“小陈垣”白寿彝颇相类）。本书渐进感很强，前后反差之大亦算罕见。前篇基本是比较哲学，如纠正中国战国后无哲学等黑格尔偏见，行文结构很松漏洞不少更像随笔；中篇宋明部分起，文风骤紧，学术慎思渐让人应接不暇；尾段连绵转引贤言，霎拢全盘，达到情绪高潮，突然终结回味无穷。此体验在阅读司马辽太郎《项羽和刘邦》亦有过。案：后记很不错。对牟先生序言之以儒学代替全体中国哲学的做法不认同，更不接受其“儒家更是三教主体性的主体”（其归因儒之包容性可吸融释家）这一论述。

和冯友兰的中国哲学简史对照着看

我对中国哲学一窍不通，看完这本书我似乎有一点开了窍。 中国没有西方的以知识为中心的哲学，但有自己的以生命为中心的哲学。耶教起源于恐怖，佛教起源于苦业，而儒教则起源于忧患意识。这种忧患意识，不是忧财货权势的不得，而是忧学之不讲，德之不修。从这种忧患意识中产生了...  

作者所談“中國哲學”主要就儒釋道三家思想，尤其是儒學而言。作者總結他們的特徵為：三者都是“主體性”的“人生”哲學，特別是儒家，發展為“內在道德性”的人生哲學。 相反，西方哲學主流是追求“知識”和“真理”的客觀哲學，沒有涉及人生道德實踐的層面；基督教雖然關注...  

中国有无哲学，一直是个问题。哲学本意为智慧之学，思辨的学问。如此说来，中国古代哲人之思定非西方哲人所未及。西方是知识论，中国则是道德之说，道德主体论。牟先生由道德处说起，做切己的反思，于仁（人）义理智四德的思索有着自我的体悟。将天命人性打通，主体与天相接，...  

中国的哲学讲的是如何生活，在社会中生存。高的有儒学佛学，民间的有厚黑学。 所以中国有君子有小人，有帝王有山寨大王，各有各地支撑生活哲学。 活不是表明生命状态，只是表明一个动作，持久的动作，生活。活了两千年后，牟自己承认衰败了，作为中国的知识分子，自...  

牟先生的《中国哲学的特质》这本书，是他在香港大学的一本演讲集，目的是向社会公众灌输哲学的学问。他取儒家文化为代表，着重讲了“天命之谓性”中的“性”为何物。在分析这个概念之前，我们首先要看他是如何引出“性”的概念的。 作为引论，牟先生无法回避的问题就...