具体描述
译序
第一部分：沃尔夫英译本导言
I.斯宾诺莎传
II.《神、人及其幸福简论》一书的历史
第二部分：神、人及其幸福简论
第一篇 论神
第二篇 论人及其所有物
附录
一 论神（共十章）
二 论人的心灵（共二十六章）
译后记
作者简介
Baruch Spinoza ，1632年11月24日—1677年2月21日）荷兰哲学家。后改名为贝内迪特·斯宾诺莎（Benedictus Spinoza）西方近代哲学史重要的理性主义者，与笛卡尔和莱布尼茨齐名。他出生于阿姆斯特丹的一个从西班牙逃往荷兰的犹太商人家庭。他的父母亲以经营进出口贸易为生，生活颇为宽裕，斯宾诺莎也因此得以进入当地的犹太神学校，学习希伯来文、犹太法典以及中世纪的犹太哲学等。他也接受了拉丁语的训练，而正是凭借着拉丁语，斯宾诺莎得以接触笛卡尔等人的著作。他也由此渐渐脱离所谓正统的学说范围，1656年因反对犹太教教义而被开除教籍。他最後搬出犹太人居住区，以磨镜片为生，同时进行哲学思考。1670年移居海牙，斯宾诺莎此後一直过着隐居的生活。1673年有人提供他海德堡大学哲学系的教职，条件是不可提及宗教，不过斯宾诺莎婉拒。他在45岁时就去世。
哲学思想
哲学上，斯宾诺莎是一名一元论者或泛神论者。他认为宇宙间只有一种实体，即作为整体的宇宙本身，而上帝和宇宙就是一回事。他的这个结论是基于一组定义和公理，通过逻辑推理得来的。斯宾诺莎的上帝不仅仅包括了物质世界，还包括了精神世界。他认为人的智慧是上帝智慧的组成部分。斯宾诺莎还认为上帝是每件事的“内在因”，上帝通过自然法则来主宰世界，所以物质世界中发生的每一件事都有其必然性；世界上只有上帝是拥有完全自由的，而人虽可以试图去除外在的束缚，却永远无法获得自由意志。如果我们能够将事情看作是必然的，那么我们就愈容易与上帝合为一体。因此，斯宾诺莎提出我们应该“在永恒的相下”(sub specie aeternitatis)看事情。
斯宾诺莎提出以实体、属性与样式为中心的自音论唯物主义世界观，具有一定的唯物主义观点，并披上泛神论的外衣，同时又具有丰富的辩证法因素。强调自然界的一切都是必然的，主张“必然性的认识”就是自由。认为感性知识不可靠，只有通过理性的直觉与推理才能得到真正可靠的知识，是唯物主义唯理论的主要代表之一。
在伦理学上，斯宾诺莎认为，一个人只要受制于外在的影响，他就是处于奴役状态，而只要和上帝达成一致，人们就不再受制于这种影响，而能获得相对的自由，也因此摆脱恐惧。斯宾诺莎还主张无知是一切罪恶的根源。对于死亡的问题，斯宾诺莎的名言是：“自由人最少想到死，他的智慧不是关于死的默念，而是对于生的沉思。”他的一生也彻底地实践了这句格言，对死亡一直十分平静面对。
斯宾诺莎的哲学体系对之後17世纪的科学运动的意义在于其决定论的解释，为此後的科学一体化提供了蓝图。他对後来的哲学家，例如谢林、费尔巴哈、马克思等人都有过影响。
主要著作
斯宾诺莎的著作中最伟大的莫过于《几何伦理学》（Ethica Ordine Geometrico Demonstrata，简称《伦理学》），该著作一直到斯宾诺莎死後才得以发表。该书是以欧几里得的几何学方式来书写的，一开始就给出一组公理以及各种公式，从中产生命题、证明、推论以及解释。他的其他重要的作品包括了《神学政治论》（TractatusTheologico-Politicus）、《政治论》（Tracta Atus Politicus'）、《哲学原理》、《理智改进论》等。《神学政治论》的主题是圣经批评与政治理论，而後者则只谈政治理论。
——转自百度百科
目录信息
读后感
他是在用数学论证的方法来论证观点，求出结果，书前一百多页我看不懂，好崩溃，我理解不进去，也许是翻译转换的原因，也是自己理解能力的原因，后面看到一些接地气的话，啊，我能看懂一些了，在泥潭里行走，终于走上一点平路了，看看是什么： 原文： 嘲笑和戏弄都是...
评分他是在用数学论证的方法来论证观点，求出结果，书前一百多页我看不懂，好崩溃，我理解不进去，也许是翻译转换的原因，也是自己理解能力的原因，后面看到一些接地气的话，啊，我能看懂一些了，在泥潭里行走，终于走上一点平路了，看看是什么： 原文： 嘲笑和戏弄都是...
评分第1页在豆瓣读书页面上看见sweetii君。 第14页存在属于上帝的性质。。。上帝的存在是本质 第15页有限的悟性不能思维无限（而后来对于理性限度的放大和自信使得这一点崩裂） 第16页在这里，后来的理性至上的信念拒绝了证明。 第18页事实上，上帝只会抽象/显现 ...
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评分最近在读斯宾诺莎的《神、人及其幸福简论》，掩卷长思，如此有才华的哲学家，如果天假其年，也许他能完善其哲学体系，哲学思想更早得到世人的欣赏……逝水无痕，生命中有许多遗憾，怅然若失之后又觉得，缺憾或许才是人生题中应有之义。圆满，不过是善良人的痴念罢了！ 斯宾诺莎...
用户评价
《神、人及其幸福简论》这本书，可以说是我近年来读到的一本非常触动心灵的作品。我最初被它的书名吸引，以为会是一本探讨宗教与哲学的书，但当我真正翻开它，才发现其内涵远比我想象的更为丰富和深刻。作者在书中对“神”的定义，并非狭隘地指向某种具体的宗教信仰，而是将其视为人类对终极意义、宇宙秩序以及超越性存在的普遍渴求。这种解读，让我觉得非常具有启发性，它能够包容各种不同的信仰体系，也能够触及那些对宗教持怀疑态度的人们。在探讨“人”的部分，作者更是展现了对人性的深刻洞察，他揭示了人类既是充满智慧与创造力的存在，同时也是脆弱与充满矛盾的个体。书中对人性弱点和内心挣扎的描写，让我感到无比的真实和亲切，仿佛作者就是那个深入我内心世界的倾听者。而关于“幸福”的论述，更是让我耳目一新。作者并没有提供什么“速成”的幸福秘诀，而是引导读者去理解幸福的本质，去认识到幸福并非外在的获得，而是内心的平静与和谐。他强调，真正的幸福，往往在于对生命本身的珍视，以及与生活中的不完美和解。这本书的语言风格也极具特色，它既有哲学的深度，又不失文学的优美，读起来让人感到非常享受。
评分初翻《神、人及其幸福简论》，我以为会是一本枯燥的哲学论文。然而，作者以其独特的叙事方式，将深奥的命题化为引人入胜的探讨。他关于“神”的论述，并未停留于神学的辩论，而是将其视为人类对终极真理、终极关怀的永恒诉求。这种诉求，体现在人类的艺术、哲学、宗教等各个领域，是人类文明不断前进的内在驱动力。而“人”，则被描绘成一个既有无限可能，又充满局限的存在。作者深入剖析了人类的理性与非理性，创造与毁灭，爱与恨，将人性展现在读者面前，既真实又深刻。最令我拍案叫绝的是，作者将“神”、“人”这两个看似遥远的概念，巧妙地与“幸福”这一个体化的体验联系起来。他并非教导人们如何去“获得”幸福，而是引导人们去“理解”幸福，去认识到幸福的本质，并非外在的恩赐，而是内在的觉醒。书中对不同文化背景下幸福观的比较，让我看到了人类在追寻幸福道路上的殊途同归，也让我意识到，幸福的定义并非一成不变，而是随着个体生命经验的积累而不断丰满。这本书让我对生活有了新的认识，也对自身的幸福有了更深刻的理解，它不仅仅是一本书，更像是一次心灵的导航，指引我在迷茫中找到方向。
评分我一直认为，探讨“神”、“人”和“幸福”这些宏大命题的书籍，往往会流于空泛的说教。《神、人及其幸福简论》彻底颠覆了我的这一看法。作者以一种极为朴实却又充满力量的文字，将这些抽象的概念变得生动而具体。他并没有直接告诉你“神”是什么，而是通过对人类历史、文化、艺术的梳理，展现了人类对“神”的各种想象与追寻。这种方式，让我感觉自己仿佛置身于人类文明的长河之中，亲历了不同时代、不同民族的精神探索。对于“人”的探讨，作者同样没有停留于表面的描绘，而是深入挖掘了人性的根源，剖析了人类的欲望、恐惧、爱与失落，以及这些情感如何塑造了我们的人生。最让我心生共鸣的是，作者对“幸福”的解读。他认为，幸福并非一种短暂的狂喜，而是一种深沉的宁静，一种源于对生命本质的理解与接纳。他并没有提供一套放之四海而皆准的幸福公式，而是引导读者去发现属于自己的幸福之路。阅读此书，我获得了一种前所未有的心灵启发，它让我重新审视了自己的人生，也让我对未来的生活充满了更多的期待与勇气。
评分《神、人及其幸福简论》这本书，我是在一个偶然的机会下读到的。当时正值我个人生活的低谷，对一切都感到迷茫和困惑。书名本身就带着一种哲学思辨的意味，吸引我深入其中。作者对“神”的解读，并非局限于某种教义，而是将其视为一种人类对超越性存在的普遍向往，一种对宇宙秩序和生命意义的探索。这种解读，让我觉得非常具有普适性，不受限于个人的宗教信仰。而对“人”的论述，更是细致入微，从生物性、社会性到精神性，层层剥开，展现了人性的复杂与矛盾。我尤其喜欢作者关于“幸福”的观点，他认为幸福并非某种终极目标，而是一个过程，一种与不完美和解、与自己和解的生活状态。书中引用了大量的哲学、历史和文学典故，这些旁征博引，为作者的论述增添了厚度和深度，也让我在阅读的过程中，仿佛与古今中外的智者进行了一场跨越时空的对话。读完此书，我并未得到一个明确的“幸福秘方”，但我却获得了一种更清晰的自我认知，以及一种面对困境的勇气和力量。我开始明白，真正的幸福，或许就隐藏在对生命的敬畏、对存在的感恩，以及在平凡生活中不断追求的精神成长之中。
评分我收到《神、人及其幸福简论》这本书的时候，并没有抱太大的期待。毕竟，“神”、“人”、“幸福”这些词汇，很容易让人联想到枯燥的说教或者泛泛而谈。然而，当我开始阅读，我被作者的智慧和洞察力深深折服。他并没有直接告诉你“神”是什么，而是通过描绘人类在历史长河中对“神”的各种想象、追寻和失落，来展现“神”在人类精神世界中的位置。这种迂回的方式，反而更能引发读者的思考。同样，对“人”的探讨，也不是简单的社会学分析，而是深入到人性的最深处，揭示了人类的矛盾、欲望、恐惧以及爱的能力。我尤其欣赏作者对“幸福”的解读。他并没有提供一个简单的答案，而是将幸福视为一种动态的平衡，一种与自我、与他人、与世界和谐相处的状态。他用大量的历史典故、哲学思想以及艺术作品作为例证，使得他的论述既有深度又不乏趣味。阅读这本书，就像是在进行一场心灵的远足，作者是我的向导，他引领我穿越思想的迷雾，去探索生命中最本质的意义。这本书让我不再仅仅关注生活表面的得失，而是开始去思考更深层次的价值，去感受生命本身的丰富与辽阔。
评分我一直对那些探讨“神”、“人”和“幸福”这样宏大命题的书籍抱有审慎的态度，因为很多时候，它们容易流于空泛的理论或无谓的宗教辩论。《神、人及其幸福简论》这本书，却意外地让我眼前一亮。作者的切入点非常独特，他并非直接给出“神”的定义，而是通过描绘人类在漫长历史中对“神”的各种想象、崇拜和质疑，来展现“神”在人类精神世界中的特殊地位。这种方式，反而更能引发读者对其背后原因的思考。而对“人”的解读，更是细致入微，他深入到人性的各个层面，揭示了人类既有高尚的追求，也有难以摆脱的弱点。书中对人类内心深处欲望、恐惧以及爱与失落的描写，都让我感到无比的真实和震撼。最让我感到受益匪浅的是，作者关于“幸福”的论述。他并没有提供一个现成的幸福模板，而是引导读者去理解幸福的本质，去认识到幸福并非外在的物质或地位，而是源于内心的平静与满足。他强调，真正的幸福，在于我们如何去感知生命，如何去接纳不完美，以及如何在平凡生活中发现意义。这本书的文字功底非常扎实，它既有哲学的深度，又不失文学的温度，读起来让人感到非常舒适。它不仅拓展了我的视野，更重要的是，它让我对如何构建自己的人生有了更清晰的方向。
评分初读《神、人及其幸福简论》，我以为这会是一本探讨宗教信仰如何导向个体幸福的著作。然而，随着阅读的深入，我发现作者的视野远比我最初设想的更为宏大和深邃。他并没有将“神”仅仅局限于某个特定宗教的教义，而是将其作为一种超越性的、终极性的存在来审视，一种人类精神探索的终点，一种关于宇宙起源、存在意义的终极叩问。书中对于“人”的探讨，也并非简单的社会学或心理学分析，而是触及了人类存在的本质，从生物性、社会性延伸到精神性，深入挖掘人类的欲望、恐惧、爱与失落。最令我印象深刻的是，作者试图在“神”的宏大叙事与“人”的个体经验之间建立一座桥梁，他并非鼓吹盲目的信仰，而是引导读者去思考，如何在认识到自身渺小与无常的同时，寻找到生命中不朽的价值与安宁。书中对历史、哲学、艺术的旁征博引，为他的论述提供了坚实的后盾，也使得阅读过程本身成为一次精神的洗礼。我尤其喜欢其中关于“幸福”的辩证分析，作者并没有提供一个简单的公式或秘诀，而是揭示了幸福的多重维度，它既可以是短暂的愉悦，也可以是深沉的满足；它既可以是外在的成就，也可以是内心的平和。他提醒我们，对幸福的过度追求本身就可能成为幸福的阻碍，而真正的幸福，或许就隐藏在对生命本身的接纳与对存在的感恩之中。这本书挑战了我许多固有的观念，让我重新审视了生命中那些看似理所当然的事物，也激发了我对自身生存状态更深层次的思考。
评分从目录来看，《神、人及其幸福简论》似乎预示着一场关于存在主义哲学与宗教精神的对话。我怀着好奇心翻开，果然，作者以一种极其精炼的笔触，将古老的智慧与现代的困惑编织在一起。他关于“神”的论述，与其说是对特定神祇的描绘，不如说是对人类对某种超越性力量的普遍渴望的深刻洞察。这种渴望，可能源于我们面对宇宙浩瀚时的渺小感，源于我们对生命无常的恐惧，也源于我们内心深处对秩序与意义的追求。而“人”，在作者的笔下，则是一个充满矛盾的集合体——既是理性的造物，又是情感的奴隶；既是社会性的存在，又是孤寂的个体。书中对人性弱点的剖析，毫不留情，却又充满了理解与同情，这让我觉得作者并非站在道德制高点进行审判，而是作为一个同路人，带领我们一起面对内心的阴影。最让我心生敬意的，是作者对“幸福”的解读。他并没有将其简化为物质的丰裕或感官的享受，而是将其提升到一种精神境界——一种与自身和解、与世界和谐共处的状态。他笔下的幸福，不是一种短暂的爆发，而是一种持久的宁静，一种在逆境中依然能够保持昂扬的精神力量。阅读此书，如同在嘈杂的尘世中获得了一片宁静的港湾，作者的文字如同清泉，洗涤着我躁动不安的心灵。我开始反思，我所谓的幸福，是否真的只是对虚幻泡影的追逐，而忽略了生命本身所蕴含的宝贵馈赠。
评分在浩瀚的书海中，《神、人及其幸福简论》如同一个沉静而智慧的老者，向我娓娓道来。我被它那种不落俗套的视角深深吸引。作者并非从宏观的教义出发，而是从个体经验的细微之处入手，去探讨“神”与“人”的关系。他没有回避信仰的困境，也没有掩饰人性的挣扎，而是以一种极其坦诚的态度，揭示了我们在追求超越性意义过程中的种种迷茫与失落。我尤其欣赏作者对“幸福”的定义，他将其视为一种动态的平衡，而非静态的获得。他认为，真正的幸福并非永恒的快乐，而是在经历痛苦与失落后，依然能够寻找到生命的意义与价值。书中对不同文明、不同时期人类精神探索的梳理，为他的论述增添了丰富的层次感。我发现，尽管人类社会在物质层面发生了翻天覆地的变化，但对于“神”、“人”以及“幸福”的追问，却始终贯穿始终，从未停止。作者的文字，像一把钥匙，为我打开了理解自身、理解世界的新视角。我不再仅仅关注表面的繁华，而是开始深入探究事物内在的本质，开始审视那些被我忽略的、生命中最本质的价值。这本书让我受益匪浅，它教会我如何以一种更平和、更成熟的心态去面对生活的起伏，如何在喧嚣的世界中，找到属于自己的那份安宁与力量。
评分《神、人及其幸福简论》这本书，在我看来，并非是一本简单的教科书，而更像是一位智者的引导。作者并没有试图给你一个固定的答案，而是通过一系列深入的探讨，引发你自己的思考。他关于“神”的论述，并非是宣扬某种教条，而是带领读者去审视人类对超越性存在的普遍需求，以及这种需求如何影响着我们的文明进程。这种宏观的视角，让我对人类自身的精神追求有了更深刻的理解。而对“人”的刻画，更是生动而立体。作者并没有回避人性的复杂性，他深入剖析了人类的理性与非理性，创造与毁灭，爱与恨，这些都让我在阅读中看到了自己的影子。最让我感到欣慰的是，作者对“幸福”的定义。他并没有将幸福等同于物质的满足或者短暂的快乐，而是将其提升到一种精神的境界，一种与内心和谐、与世界接纳的状态。他强调，幸福并非遥不可及，而是存在于我们对生命的感知之中。这本书的文字风格非常独特，既有哲学的思辨，又不乏文学的感染力，读起来让人感到非常沉浸。它让我重新审视了自己的人生观，也让我对未来的生活有了更清晰的规划和更坚定的信念。
评分太难读了
评分论神的一部分跳过了，但我大概知道他怎么论证的。 人认识神，理解神，理解一切的必然性，理解作为一个人是如何在必然性存在，理解人是如何存在于这个世界，通过理性与深入神与神统一，这就可以达到幸福，且这种幸福非永恒，需要人不断与神结合。 这个神，不是人格化的神——实体=上帝=自然 其他的话，因为手机看pdf难以操作，字体小不好读，或许我该用电脑或者平板读，总得来说，已经不太适合现在的我。 我感觉跟这个pdf格式真的有关系…… 应该算读完了，以后有兴趣，或许可以再看看。
评分太难读了
评分斯宾诺莎确实人形计算机。极致的思维蹦极快感，也极其危险⚠️。把庸常的也可以说是照顾人的有限性而默许的看似外于世界的神化约在已然的存在中，看似比笛卡尔更彻底地削弱人的能力，但其实却是采取了类似政治斗争的策略，即既然你标榜神的至善的道德，那我就让你至善到没有余地，然后一条道到天黑，用人类能达到的最精密的逻辑链条逼出了极其反直觉而且看似颠扑不破的论点。其实看似精妙的立伦根本上说还是反论，是解构性的，所谓信仰充电充得足，放电效应才显得惊世骇俗。即便如此，思考上帝和改造关于上帝的思考仍然是极尽困难的。毋宁说这种困难才真是文明的生命力所在。显然，圣经不是用来讨论真理的，虽然真理不得不讨论，但它是中道，中道微茫，但唯此才歧路不漫，而无舍中道不归能善终者。实体被规定为无限的属性集，存在被特指属性集的本质
评分每天重复一遍，半截的碗中，中国幻肢考试女孩，如果你们代表了女性主义，口水也吐进了我心里，我无法停止爱意和言语，成为罪的身体，不能从人撕下来，一个时代完成，过程无人提及，一些学者的狐臭陪着金黄的人类学
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