具体描述
全书收录了刘小枫的8篇随笔。
作为一个学者，刘小枫的每一部著作似乎总能在学界引起重大反响。刘小枫在这本书中用清新流畅的文笔解读了一批现代作家的经典之作，并通过复叙事使一个个沉淀在我们生活中习以为常的伦理问题真正成了问题。毕希纳、昆德拉、卡夫卡、基斯洛夫斯基这些卓越的叙事思想家的叙事在刘小枫的喃喃复叙事中重新又鲜活了起来，呈现着它们敞开着的意义。
作者简介
刘小枫简介：男，1956年4月生，重庆人。1978年入四川外语学院，获文学士学位；1982年入北京大学，获哲学硕士学位；1989年入瑞士巴塞尔大学，获神学博士学位。1993年起，任香港中文大学中国文化研究所研究员、北京大学比较文化研究所兼任教授。现任中山大学哲学系教授，比较宗教研究所所长，香港中文大学中国文化研究所名誉研究员、北京大学哲学系兼任教授、中国人民大学中文系兼任教授（兼任博导）。主要学术著作有《诗化哲学》、《拯救与逍遥》、《走向十字架的真》、《现代性社会理论绪论》、《个体信仰与文化理论》、《沉重的肉身》、《刺猬的温顺》、《圣灵降临的叙事》。主要学术领域为中西方古典思想、基督教思想史、德国近现代思想史；目前主要研究和教学方向为：古希腊思想史、中西方古典诗学、古希腊语文学、古典拉丁语文学、德国近现代思想、宗教－政治哲学。目前担任外国哲学、宗教学及西方哲学博士点博士生导师，美学硕士点硕士生导师。
目录信息
前记
引子：叙事与伦理
丹东与岐女
思想界的刑事侦探毕希纳
丹东之死是因为断头台变成了礼拜堂？
妓女玛丽昂的感觉
道袍的国家还是体现个人身体曲线的国家？
同一个身体的痛苦和享乐
用身体为身体称义引致的绝望
丹东之死与毕希纳的伤寒
牛虻与他的父亲、情人和她的情人
《牛虻》讲的是革命故事？
宗教、革命与“私人的痛苦”
革命故事的讲法与伦理
我不肯再“把身体借给他用”
误会是生命的自然状态
我其实是个极端的女人
“你不该蔑视一颗破碎的、痛悔的心”
我就是无辜的人民
天亮以后
沉重的肉身
卡吉娅身体的丰盈和阿蕾特身体的沉重
托马斯的命运与两个女人的身体
萨宾娜颠覆“美好”的幸福
“美好”意识形态或无数的这一个身体
身体感觉的差异来自灵魂还是身体？
特丽莎身体的沉重与托马斯对个体命运的理解
特丽莎身体的哀歌
性感 死感 歌声
是否有谁睡在萨宾娜身边？
身体与自己的影子
影子的热情与身体的单薄
薇娥丽卡怎样体知自己的已死
薇娥丽卡性感的忧郁
命运中的那根生命的细线
从忧伤中偷窃性感
性感的歌声出自孤独的灵魂
永不消散的生存雾霭的小路
小说叙事与现代伦理
现代小说兴起之谜
自由主义小说伦理
人义论的叙事伦理
幽默神圣清洗道德归罪
在道德相对性中沉醉
兴奋的伦理价值
行走在生存雾霭之中？
一片秋天枯叶上的湿润经脉
卡夫卡的小说和他的婚事
卡夫卡为什么要同自己不喜欢的女人订婚？
卡夫卡的罪与恶及其救与赎
爱的碎片的惊鸿一瞥
深紫色的叙事思想家
人民事业生活中极有可能的偶然
人民伦理生活中黏液般的双重无奈
红色伦理和白色伦理的欠缺
蓝色伦理的脆弱
只为了一个人一生中仅持续了五分钟的亲吻
艰难的自由伦理
无法追究的个人性情？（《十诫》之五）
平安夜我该与谁在一起？（《十诫》之三）
偷窃亲情？（《十诫》之七）
我想信任却没有能力（《十诫》之九）
虚构的亲情？（《十诫》之四）
不可模仿自己没有的激情（《十诫》之十）
谁可以替我选择？（《十诫》之二）
人生薄冰上的“除我以外……”（《十诫》之一）
不可冻结的负疚（《十诫》之八）
不可玩耍的情感……（《十诫》之六）
· · · · · · (收起)
读后感
上周末，一个很久没见的大学同学A到广州来出差，我跑去酒店见他。他打了电话给另一个朋友B，在等B来酒店的这段时间内，我觉得我们应该找点话题聊－－两个好久没见面的朋友在一起光是做怀念状回忆美好往事是一件叫人十分尴尬的事。于是，我跟他说了我最近做的梦。 ...
评分这是一本Linda和朱老师都推荐的一本书。我手头的这个版本是第六版，相对前面的版本更加厚重。一开始疑心是不多增加了很多内容，后来才看到在书的开始作者作了声明： 此次再版，除更换版式、订正了个别词句外，全书一仍其旧。... 时间是2003年10月。 作者是大名...
评分昨天在三联拿到刘小枫《沉重的肉身》，觉得草绿色的封面很喜欢，于是下午等L理发的时候读完了开篇《丹东和妓女》，虽然只是混合着店内背景音乐的草读，心情就不怎么平静了。刚从米兰昆德拉那儿挣扎出来，这又被人牵向了轻和重的佞想。幸好我们这些坐拥沉重肉身的凡人，比较...
评分这是一本Linda和朱老师都推荐的一本书。我手头的这个版本是第六版，相对前面的版本更加厚重。一开始疑心是不多增加了很多内容，后来才看到在书的开始作者作了声明： 此次再版，除更换版式、订正了个别词句外，全书一仍其旧。... 时间是2003年10月。 作者是大名...
评分胖子的性问题 B:你跟你们胖子，还是没有性生活么？ A:对，纯兄妹父女情 B:我回想了一下，我和我们胖子，上次还是去年8月呢 我都真心地希望我们胖子去通奸了 我已经于心不忍了 A:他自己没需求你有什么不忍的 B:我不忍心看他这样一天天不正常下去 A:胖子本来就弱 B:他们嘿...
用户评价
自由问题说到底就是身体问题。这是什么意思？我们知道，在古希腊的生活世界里，自由和身体没有关系，而是和灵魂有关，只有灵魂才可以触及自由。那么自由问题在什么时候和身体纠缠在一起了呢？刘小枫提出是启蒙运动的产物。洛维特曾指出启蒙运动的本质是，历史的道义不再由超世的上帝之义（神义论）来负担，而是由现世的人之义（人义论）来负担。就是说，在古代，自由的正当性是由上帝（灵魂）来提供的，而现代自由的正当性只是由人的身体感觉来提供。这样我们就不难理解为什么在近代的法国大革命中，自由是和平等紧密联系在一起的，因为自由的伦理基础源于人的身体感觉的平等。把自由纳入到身体并不是那么简单，有时候自由反而会让身体受伤。身体是有感觉的，可能由于受到外界的侵犯而抽搐，此时自由何以安身？
评分学术版的余秋雨。
评分把这本书当作文艺书来读是天大的误解。这本书里刘小枫所要真正处理的是从人民伦理转向自由伦理之后，人在现代社会中的伦理问题。什么叫沉重的肉身？我们知道，基督教认为人的灵是轻盈而向上的，人的肉体则有欲望，是把人的灵魂往下拉的，因此人的灵魂正是被肉体所玷污的。而沉重的肉身的深层含义就是指那个轻盈的灵魂已经不复存在，也即神义论被人义论所取代。现代人所能够拥有、所能直接感受的就是自己的身体，后现代之所以如此关注身体问题，也与此有关。也正是如此，现代人的欲爱已经不同于古典的情爱。人们的感情已经从家庭、政治与传统中解放出
评分自由伦理，欲望囚徒
评分自由问题说到底就是身体问题。这是什么意思？我们知道，在古希腊的生活世界里，自由和身体没有关系，而是和灵魂有关，只有灵魂才可以触及自由。那么自由问题在什么时候和身体纠缠在一起了呢？刘小枫提出是启蒙运动的产物。洛维特曾指出启蒙运动的本质是，历史的道义不再由超世的上帝之义（神义论）来负担，而是由现世的人之义（人义论）来负担。就是说，在古代，自由的正当性是由上帝（灵魂）来提供的，而现代自由的正当性只是由人的身体感觉来提供。这样我们就不难理解为什么在近代的法国大革命中，自由是和平等紧密联系在一起的，因为自由的伦理基础源于人的身体感觉的平等。把自由纳入到身体并不是那么简单，有时候自由反而会让身体受伤。身体是有感觉的，可能由于受到外界的侵犯而抽搐，此时自由何以安身？
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