具體描述
現如今，幾乎所有無害的性行為都得到公開的宣揚，也幾乎所有的性行為都被學者著書討論殆盡，但當手淫這種最簡單、最無害、也最普遍的性行為成為公開討論的話題時，卻難免使人感到尷尬、不安、甚至覺得有些過激。
手淫也許可以算是性學研究中最後的禁區，它絕對不是早先濛昧年代裏的主流性文化。古典時期對手淫不屑一顧；在猶太教和基督教對性行為的教導中，手淫也很少被提及。事實上，把手淫作為一個嚴肅道德話題來討論，可是在文化史上追溯到一個十分精確的年代，這是十分罕見的。
作者拉科爾認為，1722年前後由匿名作者編寫的《手淫》的齣版正是標誌性的分水嶺。手淫文化是啓濛運動的産物，它不僅被啓濛時代那些著名的學者廣泛關注，而且被當時的文化變革所深深影響。因此，我們可以說，對手淫文化的研究是現代意義上的。對它的探討感到憂心忡忡的並不是那些保守分子，而是那些所謂的進步人士。手淫是第一個真正意義上的民主性行為，無論對成年男女、還是少男少女都具有重大的道得意義。
書中所涉及的內容範圍甚廣。對手淫的討論從《聖經》開始，一直到第三次婦女解放運動、概念藝術和網絡對手淫文化的影響。該書嚮讀者解釋瞭這種曾一度被認為是低賤而曖昧的性滿足行為是如何成為矛盾綜閤體的全過程，嚮讀者展示瞭手淫是集現代人性價值和商業社會價值、個人道德自治和隱私，以及創造力和想像力於一身的最佳例證。
著者簡介
托馬斯·拉科爾，美國著名學者，美國加州大學伯剋萊分校曆史係教授。著有：《製造性：從古希臘到弗洛伊德時期的身體和性彆觀念》（Making Sex: Body and Gender from the Greeks to Freud）、《宗教與尊嚴：主日學校和工人階級文化，1780-1851》（Religion and Respectability: Sunday Schools and Working Class Culture, 1780-1851）。
圖書目錄
第一章 開篇綜述
第二章 手淫文化的傳播
——從一本《手淫》小冊子至整個文明世界
第三章 《手淫》齣版之前的手淫文化
第四章 手淫問題之所在
第五章 手淫緣何成為問題
第六章 20世紀的獨自性行為
注 釋
譯名對照錶
· · · · · · (收起)
讀後感
字数写不下了所以非得放书评……好烦啊我只是瞎扯几句 并不想写什么书评啊(ﾉД`) http://pan.baidu.com/s/1geJW5ur 飞快地刷了一遍 没仔细看 我现在的脑子也只能随便翻翻了…… 几点感想 1.我们通常所读到的希腊罗马世界 尤其是卡图卢斯小哥哥啊奥维德污妖王啊笔下的罗马世...
評分今天匆匆翻完了这本传说中“极具想象力的”本本，我觉得本书适合跳读，可能是翻译上有点问题，很多话让人觉得有点重复：） 下面是一点摘记： “通过对市场经济道德观的辩论，我们可以看出手淫的原理和新经济现实的原理在想象，各人欲望，奢侈和不节制方面的惊人相似。但是其矛...
評分 評分 評分文化史好玩，就好玩在，它不仅研究text，还研究context，从这个意义上来讲，《孤独的性》虽不算一部多出色的着作，却是一本好玩的读物。别因为这么一主题，就读起来紧张或有精神压力，实在没有必要，因为手淫虽然是与人类死生相伴的一个事儿，但它在18世纪前并不是一个问题，在...
用戶評價
初中時候，多怕自己的小JJ沒用瞭。。。
评分實為神學醫學法律哲學心理學等對手淫的發現、褒貶、歸因、求解的聲音考古、話語匯編。文化麵強於社會麵。刪數十幅插圖，存圖釋。五頁緻謝丟，無邊碼。譯筆順暢，專名略有不識。章四、五最具學術價值。章六粗俗。其餘羅列史料。手淫與自由貿易、私人閱讀關係有趣。男女論述平衡
评分http://pan.baidu.com/s/1b694Lo
评分初中時候，多怕自己的小JJ沒用瞭。。。
评分可恥的究竟是手淫，還是孤獨？
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