托馬斯·拉科爾,美國著名學者,美國加州大學伯剋萊分校曆史係教授。著有:《製造性:從古希臘到弗洛伊德時期的身體和性彆觀念》(Making Sex: Body and Gender from the Greeks to Freud)、《宗教與尊嚴:主日學校和工人階級文化,1780-1851》(Religion and Respectability: Sunday Schools and Working Class Culture, 1780-1851)。
現如今,幾乎所有無害的性行為都得到公開的宣揚,也幾乎所有的性行為都被學者著書討論殆盡,但當手淫這種最簡單、最無害、也最普遍的性行為成為公開討論的話題時,卻難免使人感到尷尬、不安、甚至覺得有些過激。
手淫也許可以算是性學研究中最後的禁區,它絕對不是早先濛昧年代裏的主流性文化。古典時期對手淫不屑一顧;在猶太教和基督教對性行為的教導中,手淫也很少被提及。事實上,把手淫作為一個嚴肅道德話題來討論,可是在文化史上追溯到一個十分精確的年代,這是十分罕見的。
作者拉科爾認為,1722年前後由匿名作者編寫的《手淫》的齣版正是標誌性的分水嶺。手淫文化是啓濛運動的産物,它不僅被啓濛時代那些著名的學者廣泛關注,而且被當時的文化變革所深深影響。因此,我們可以說,對手淫文化的研究是現代意義上的。對它的探討感到憂心忡忡的並不是那些保守分子,而是那些所謂的進步人士。手淫是第一個真正意義上的民主性行為,無論對成年男女、還是少男少女都具有重大的道得意義。
書中所涉及的內容範圍甚廣。對手淫的討論從《聖經》開始,一直到第三次婦女解放運動、概念藝術和網絡對手淫文化的影響。該書嚮讀者解釋瞭這種曾一度被認為是低賤而曖昧的性滿足行為是如何成為矛盾綜閤體的全過程,嚮讀者展示瞭手淫是集現代人性價值和商業社會價值、個人道德自治和隱私,以及創造力和想像力於一身的最佳例證。
本来想用“今天,你手淫了没?”做题目的,后来一想还是算了。最近豆瓣在“严打”,而且已经错杀过我一回了,俺就别惹事了。没法和谐,只好力争河蟹了! 老早就想看这书,因为书名起得实在太好,说出了我的心声,昨天终于看到了。序还勉强能看懂,这正文就不说,基本就让我头...
評分罗豫/文 夏末初秋,天气渐凉,人刚从燥热中清醒过来,却发现蚊子也精神抖擞,发动了年度最后一次总攻。拿到这本《孤独的性:手淫文化史》时,腿上的蚊子包正在隐隐作痒。关于痒,有人喜欢自己挠,有人喜欢别人挠;有人喜欢同性挠,有人喜欢异性挠;有人喜欢用手,有人喜欢用竹...
評分论述手淫害处的文章中,见过比较中肯的讲法有这两种: 一、手淫的快感会大过真实的性交,因而习惯了自己所带来的快感之后,会对性交失去兴趣; 二、手淫是纾解性压抑的捷径,但是屡屡走近路的一个坏处就是在自己心里形成了一个暗示,即无需通过很大程度的忍耐与努力也能得到成...
評分 評分首先我觉得这本书听装x 题目太泛概念化了 搞得很庄严死的 我本身有一个很奇怪的习惯,那就是不管在哪里,只有有喷射的欲望,我就会寻找一个无人或者别人不是很容易发现的地方,做右手运动 我不知道我是否孤独,因为贾平凹说孤独和寂寞空虚不是一个概念 因此我的所谓孤独谈不...
可讀性忒差瞭,就那麼幾個觀點,翻來覆去地說,還說不清。
评分初中時候,多怕自己的小JJ沒用瞭。。。
评分這本兒書當時三裏屯某書店搞一活動的時候我捐瞭。。
评分這本兒書當時三裏屯某書店搞一活動的時候我捐瞭。。
评分實為神學醫學法律哲學心理學等對手淫的發現、褒貶、歸因、求解的聲音考古、話語匯編。文化麵強於社會麵。刪數十幅插圖,存圖釋。五頁緻謝丟,無邊碼。譯筆順暢,專名略有不識。章四、五最具學術價值。章六粗俗。其餘羅列史料。手淫與自由貿易、私人閱讀關係有趣。男女論述平衡
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