具体描述
现如今，几乎所有无害的性行为都得到公开的宣扬，也几乎所有的性行为都被学者著书讨论殆尽，但当手淫这种最简单、最无害、也最普遍的性行为成为公开讨论的话题时，却难免使人感到尴尬、不安、甚至觉得有些过激。
手淫也许可以算是性学研究中最后的禁区，它绝对不是早先蒙昧年代里的主流性文化。古典时期对手淫不屑一顾；在犹太教和基督教对性行为的教导中，手淫也很少被提及。事实上，把手淫作为一个严肃道德话题来讨论，可是在文化史上追溯到一个十分精确的年代，这是十分罕见的。
作者拉科尔认为，1722年前后由匿名作者编写的《手淫》的出版正是标志性的分水岭。手淫文化是启蒙运动的产物，它不仅被启蒙时代那些著名的学者广泛关注，而且被当时的文化变革所深深影响。因此，我们可以说，对手淫文化的研究是现代意义上的。对它的探讨感到忧心忡忡的并不是那些保守分子，而是那些所谓的进步人士。手淫是第一个真正意义上的民主性行为，无论对成年男女、还是少男少女都具有重大的道得意义。
书中所涉及的内容范围甚广。对手淫的讨论从《圣经》开始，一直到第三次妇女解放运动、概念艺术和网络对手淫文化的影响。该书向读者解释了这种曾一度被认为是低贱而暧昧的性满足行为是如何成为矛盾综合体的全过程，向读者展示了手淫是集现代人性价值和商业社会价值、个人道德自治和隐私，以及创造力和想像力于一身的最佳例证。
作者简介
托马斯·拉科尔，美国著名学者，美国加州大学伯克莱分校历史系教授。著有：《制造性：从古希腊到弗洛伊德时期的身体和性别观念》（Making Sex: Body and Gender from the Greeks to Freud）、《宗教与尊严：主日学校和工人阶级文化，1780-1851》（Religion and Respectability: Sunday Schools and Working Class Culture, 1780-1851）。
目录信息
第一章 开篇综述
第二章 手淫文化的传播
——从一本《手淫》小册子至整个文明世界
第三章 《手淫》出版之前的手淫文化
第四章 手淫问题之所在
第五章 手淫缘何成为问题
第六章 20世纪的独自性行为
注 释
译名对照表
· · · · · · (收起)
读后感
说真的，这本书我并没读完。原因没别的，就是觉得手淫这个行为是件很艺术的事情，而不能用如此繁杂的文字而描述。 我一直觉得如果没有性幻想的人生，是非常乏味的。拿我自己举例吧，从我有了幻想那一刻，我最初的幻想不是所谓的理想，而是性幻想。当时小时候看老版的《西...
评分之前我也不记得是在卓越上怎么就看到了这本书，感觉这个题目很新颖吧，就买了回来。一起买了很多书，这是最后一本读的，以为广读了前面几页就知道这是个学术类的，放在最后慢慢读。 简介上写着，手淫是最后的禁区，拉科尔先生写这本书是很有勇气的，我觉得看着本也是很需...
评分这本书我前前后后读了一年的时间，可能也是上班，没有时间，也可能太枯燥，乏味了，现在读完了，脑子里一片空白，真是不求甚解。类容涵盖了，历史，政治，哲学，心理学，两性史。之所以读这本书，不是朋友推荐，也不是兴趣爱好。坦白的说，我原来也手淫，所以我硬着头皮读了下...
评分论述手淫害处的文章中，见过比较中肯的讲法有这两种： 一、手淫的快感会大过真实的性交，因而习惯了自己所带来的快感之后，会对性交失去兴趣； 二、手淫是纾解性压抑的捷径，但是屡屡走近路的一个坏处就是在自己心里形成了一个暗示，即无需通过很大程度的忍耐与努力也能得到成...
评分“Hermes教会了自己的儿子Pan排解受挫感的方法，Pan又把这种方法教给了牧羊人，以便他们可以时不时慰藉一下寂寞。”——当我看到这里时，不禁笑喷了。记得以前看木心讲述、陈丹青笔记的《文学回忆录》中的古希腊部分时，就被古希腊诸多神、半神之间的乱搞笑喷了，没想到，到了...
用户评价
初中时候，多怕自己的小JJ没用了。。。
评分喜马拉雅有声书。三星半，专题研究，内容独特。可惜体例有些混乱，有同语反复的情况。。。作为一般了解尚可~~
评分就冲着一个字来的
评分可耻的究竟是手淫，还是孤独？
评分读完了忘了标注感想，如今似乎忘得差不多了……只记得应该还是没回答清楚我想知道的问题……
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