《中國先鋒詩歌論》分為上、下兩篇。上篇“曆史語境中的詩與思”，是對20世紀80年代以降，在不斷變化的曆史語境下，先鋒詩歌發展中的幾個彼此相關的重要理論問題的探討。下篇“先鋒詩曆時性綫索中的‘範型’”，是對20世紀60年代至今，先鋒詩歌發展史上的幾位標誌性、代錶性的詩人的研究，並試圖在論述時以個案帶齣史的綫索。筆者希望做到專業性和可讀性，學理性和時效性並舉，勾勒和闡釋中國先鋒詩歌發展的概貌，為此後對先鋒詩歌做進一步的曆史和美學評價，提供相對可靠的起點或某一角度的參照。
具體描述
讀後感
陈超是一位智慧极高的思考者，他思考存在、语言、诗歌之间的关系——“诗歌的本质，按照海德格尔在《论人道主义》中的表述，就是语言的本质：存在在思中形成语言。语言是存在之家。思者与诗人是这一家宅的看家人，他们通过自己的言说，使存在敞开，形乎语言，并固置在语言中。...
評分陈超是一位智慧极高的思考者，他思考存在、语言、诗歌之间的关系——“诗歌的本质，按照海德格尔在《论人道主义》中的表述，就是语言的本质：存在在思中形成语言。语言是存在之家。思者与诗人是这一家宅的看家人，他们通过自己的言说，使存在敞开，形乎语言，并固置在语言中。...
評分陈超是一位智慧极高的思考者，他思考存在、语言、诗歌之间的关系——“诗歌的本质，按照海德格尔在《论人道主义》中的表述，就是语言的本质：存在在思中形成语言。语言是存在之家。思者与诗人是这一家宅的看家人，他们通过自己的言说，使存在敞开，形乎语言，并固置在语言中。...
評分陈超是一位智慧极高的思考者，他思考存在、语言、诗歌之间的关系——“诗歌的本质，按照海德格尔在《论人道主义》中的表述，就是语言的本质：存在在思中形成语言。语言是存在之家。思者与诗人是这一家宅的看家人，他们通过自己的言说，使存在敞开，形乎语言，并固置在语言中。...
評分陈超是一位智慧极高的思考者，他思考存在、语言、诗歌之间的关系——“诗歌的本质，按照海德格尔在《论人道主义》中的表述，就是语言的本质：存在在思中形成语言。语言是存在之家。思者与诗人是这一家宅的看家人，他们通过自己的言说，使存在敞开，形乎语言，并固置在语言中。...
用戶評價
富於生命質感的詩歌批評，喜愛。
评分不夠簡練。每章都可刪去與主題無關的若乾段。
评分富於生命質感的詩歌批評，喜愛。
评分很好的學術書
评分前半部分簡單翻瞭一下，後半部分讀得比較仔細。
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