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出版者:上海三联书店

作者:德尔图良

出品人:

页数:184

译者:涂世华

出版时间:2007-7

价格:26.00元

装帧:平装

isbn号码:9787542625267

丛书系列:上海三联人文经典书库

图书标签:

• 神学
• 德尔图良
• 基督教
• 宗教
• 护教学
• 古罗马
• 宗教/神学
• 哲社史地
• 护教 教导 信仰 真理 宗教 信仰实践 精神成长 信仰捍卫 圣经 信仰生活

《海边的卡夫卡》 《海边的卡夫卡》讲述了一个十四岁的少年名叫田村卡夫卡，在一个风雨交加的日子里离家出走，去寻找他失散多年的母亲和姐姐。他怀揣着对未来命运的预感，踏上了一段充满象征意义的旅程，过程中他结识了形形色色的人物，经历了种种奇遇，也逐步认识了自己内心深处的秘密。 卡夫卡少年有着与生俱来的孤独感和宿命感，他被预言将杀死自己，这个诅咒伴随着他成长，也促使他选择逃离。他逃离的不仅是家庭的束缚，更是对自身命运的抗争。在旅途中，他来到了一个名为“猫男爵”的神秘图书馆，在这里，他遇见了同样在逃避现实的少女佐伯樱。佐伯樱是一个谜一样的人物，她似乎知道卡夫卡过去的一切，也预示着他未知的未来。 随着故事的展开，卡夫卡发现自己被卷入了一个如同神话般的谜团。他遇到了一个会说话的猫，一个能够与死者交流的老妇人，还有一个名叫霍尔曼的智者。这些人都在以各自的方式引导着卡夫卡，让他面对内心的恐惧，理解生命的意义，并最终做出属于自己的选择。 村上春树以其独特的魔幻现实主义风格，将现实与梦境、逻辑与非逻辑巧妙地融合在一起。故事中充斥着象征性的意象，如海、石头、雨、猫、鱼等，它们不仅构成了故事的场景，更承载着深刻的哲学内涵。卡夫卡的名字本身就寓意着一种无力的挣扎和宿命的轮回，而“海边”则象征着一个过渡地带，是现实与虚幻交汇的边缘。 《海边的卡夫卡》探讨了诸如成长、身份认同、孤独、爱、死亡、命运等宏大的主题。卡夫卡在旅途中不断地拷问自己，追寻那个“不存在的你”，渴望理解自己是谁，想要成为什么样的人。他与佐伯樱之间复杂而又缠绵的关系，也象征着人与人之间深层次的连接与疏离。 故事的高潮在于卡夫卡闯入一个神秘的“意识空间”，在那里他面对了那个预言中的自己，并与之展开了一场象征性的搏斗。这场搏斗既是对内心阴影的克服，也是对宿命的反抗。最终，卡夫卡并没有完全摆脱命运的束缚，但他学会了如何与自己的阴影共存，如何承担生命的重量。 《海边的卡夫卡》是一部充满诗意与哲思的小说。它没有明确的答案，而是将读者引入一个充满想象力的世界，鼓励读者去思考生命的本质，去探索内心的深处。村上春树用他独有的笔触，勾勒出一个关于成长、失去与寻找的动人故事，让每一个读者都能在其中找到属于自己的共鸣。

评分☆☆☆☆☆

【按语：德尔图良（Tertullian，150-230）的《护教篇》是一部重要而极具特点的护教学名著，德尔图良不但具有法学家的雄辩，而且还流淌着罗马式自由灵魂的余绪：他居然指控罗马帝国对基督徒的迫害不符合罗马法的程序正义，是无道暴政；他直接谴责说罗马将皇帝封神祭祀的做法是不...

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【按语：德尔图良（Tertullian，150-230）的《护教篇》是一部重要而极具特点的护教学名著，德尔图良不但具有法学家的雄辩，而且还流淌着罗马式自由灵魂的余绪：他居然指控罗马帝国对基督徒的迫害不符合罗马法的程序正义，是无道暴政；他直接谴责说罗马将皇帝封神祭祀的做法是不...

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【按语：德尔图良（Tertullian，150-230）的《护教篇》是一部重要而极具特点的护教学名著，德尔图良不但具有法学家的雄辩，而且还流淌着罗马式自由灵魂的余绪：他居然指控罗马帝国对基督徒的迫害不符合罗马法的程序正义，是无道暴政；他直接谴责说罗马将皇帝封神祭祀的做法是不...

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【按语：德尔图良（Tertullian，150-230）的《护教篇》是一部重要而极具特点的护教学名著，德尔图良不但具有法学家的雄辩，而且还流淌着罗马式自由灵魂的余绪：他居然指控罗马帝国对基督徒的迫害不符合罗马法的程序正义，是无道暴政；他直接谴责说罗马将皇帝封神祭祀的做法是不...

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【按语：德尔图良（Tertullian，150-230）的《护教篇》是一部重要而极具特点的护教学名著，德尔图良不但具有法学家的雄辩，而且还流淌着罗马式自由灵魂的余绪：他居然指控罗马帝国对基督徒的迫害不符合罗马法的程序正义，是无道暴政；他直接谴责说罗马将皇帝封神祭祀的做法是不...

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的整体感受可以用“沉浸式体验”来形容。它不仅仅局限于理论的探讨，还穿插了许多鲜活的、源自生活的例证。作者巧妙地将那些宏大的哲学辩论，落地到具体的历史人物的日常抉择上，使得那些抽象的争论瞬间变得有血有肉，充满了人间的烟火气和戏剧张力。我尤其喜欢作者在探讨不同阵营的信徒或支持者时所流露出的那种同情与理解，没有一味地褒奖或贬低任何一方，而是力求还原其内在的合理性。这种平衡的视角，使得整本书的论述显得格外可信和有力。读完之后，我感觉自己对很多长期困扰我的文化现象有了更深层次的理解，这本书提供了一个非常坚实的思想基石，让我能够更好地站在巨人在肩上，眺望更远的地方。

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坦率地说，我阅读这本书的过程是一次挑战，但这挑战是积极的、令人振奋的。它涉及的议题相当宏大，需要读者投入相当的精力去跟进作者的论证脉络。这本书迫使我跳出自己固有的思维定式，去审视那些我原本认为理所当然的观念。比如，书中对某一核心信仰体系内部的细微分歧的剖析，其深度和广度都超出了我的预期。我不得不时常停下来，翻阅参考资料，以更好地理解作者所引用的那些复杂的哲学概念。这本书的价值就在于它提供的不是“答案”，而是“工具”——一套帮助我们更清晰、更深入地理解复杂世界观的思维工具。它更像是一场智力上的马拉松，跑下来虽然疲惫，但精神上的收获是巨大的，感觉自己的认知边界被大大拓宽了。

评分☆☆☆☆☆

这本新书真是让我眼前一亮，从拿到手的那一刻起，我就被它精美的装帧和深邃的书名所吸引。我是一个对历史和文化有浓厚兴趣的业余研究者，平日里总是在寻找那些能带来新思考、能揭示隐秘关联的作品。这本书的引人入胜之处，首先在于它开篇就构建了一个宏大而又细腻的叙事框架。作者似乎拥有一种非凡的笔触，能够将看似零散的事件编织成一张逻辑严密的大网。读着那些关于古代思想交锋的段落，我仿佛穿越回了那个风云激荡的时代，亲眼见证了不同学派如何为了维护自己的信念而进行激烈的论战。书中对人物心理的刻画尤为传神，即便是书中的配角，其动机和挣扎也被描绘得栩栩如生，让人深思。它不是那种堆砌术语的学术著作，而是充满了人文关怀的文学作品，即使是对该领域不甚了解的普通读者，也能被其深厚的底蕴和流畅的文笔所吸引，从中汲取到宝贵的历史洞察力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格对我来说是一种享受，它古朴而不失现代感，典雅却不显得矫揉造作。很多句子读起来朗朗上口，仿佛能听到一种古老的韵律在其中回荡。我是一个对文字美感有要求的人，这本书满足了我对“优美散文”的期待。更难能可贵的是，作者似乎深谙叙事结构的重要性，每一个章节的过渡都如同精心设计的乐章，自然而然地将读者的注意力引向下一个高潮。我是在一个连续的周末里把它读完的，过程中几乎无法停下，那种被故事和思想拽着走的感受非常强烈。它不仅仅是在记录历史或阐述观点，它是在“讲述”一个引人入胜的故事，一个关于人类精神韧性和思想演变的故事。对于那些渴望在阅读中获得审美愉悦的读者来说，这本书绝对不容错过。

评分☆☆☆☆☆

我通常对这种题材的书籍抱持一种审慎的态度，因为很多时候，它们要么过于学院派，晦涩难懂，要么就是为了迎合大众而流于肤浅。然而，这本书在这两者之间找到了一个绝佳的平衡点。它在保持学术严谨性的同时，叙事节奏把握得极佳。我特别欣赏作者在处理那些敏感或争议性话题时的公正与克制。他没有急于下结论，而是呈现了多方面的证据和观点，引导读者自己去形成判断。这种尊重读者的态度，在当代作品中实属难得。记得有一章详细论述了某个关键历史转折点，作者运用了大量的原始资料进行交叉比对，那种抽丝剥茧的分析过程，让人拍案叫绝。合上书卷时，脑海里留下的不是一堆僵硬的知识点，而是一连串引发深度思考的问题，这才是真正好书的标志。

评分☆☆☆☆☆

X反文化XI否定异教哲学，只取术语和逻辑4只有在知道它值得仇恨时，仇恨才是合理的46魔鬼目的害人，骗人离真神信邪教92所有罪恶中都有偶像崇拜93凡见妇女动淫念即通奸105焚香111所有偶像崇拜都是对人崇拜180任何宗教也不得将其强加于人—只有自由意志才能引人信教，而不是强制力量—奉献牺牲也要出自内心。

评分☆☆☆☆☆

基督徒的血就是种子 ཡེ་ཤུ་རྗེས་འཇུག་པའི་ཁྲག་ནི་ས་བོན་ཡིན་ནོ།།

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相對於進入現代的“範式轉換”，德爾圖良應該是進入中世紀“範式轉換”。簡單粗暴的理解，大家基本都認同西方傳統是雅典与耶路撒冷或者是理性和信仰對抗的傳統，而所謂的“範式轉換”其實也是兩個傳統之間此消彼長的關係。德爾圖良的這篇護教篇確實有“過激的”言論，包括大呼“你們的神（羅馬）都不應該稱作神，甚至應該被打入地獄”，不過也可當基督教擴散初期備受迫害的境遇來看它的“轉變”非常有意思，就像我們現在看從文藝復興開始的現代性萌芽的“範式轉換”一樣有意思。希望找到《論基督的肉身》讀。

评分☆☆☆☆☆

X反文化XI否定异教哲学，只取术语和逻辑4只有在知道它值得仇恨时，仇恨才是合理的46魔鬼目的害人，骗人离真神信邪教92所有罪恶中都有偶像崇拜93凡见妇女动淫念即通奸105焚香111所有偶像崇拜都是对人崇拜180任何宗教也不得将其强加于人—只有自由意志才能引人信教，而不是强制力量—奉献牺牲也要出自内心。

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相對於進入現代的“範式轉換”，德爾圖良應該是進入中世紀“範式轉換”。簡單粗暴的理解，大家基本都認同西方傳統是雅典与耶路撒冷或者是理性和信仰對抗的傳統，而所謂的“範式轉換”其實也是兩個傳統之間此消彼長的關係。德爾圖良的這篇護教篇確實有“過激的”言論，包括大呼“你們的神（羅馬）都不應該稱作神，甚至應該被打入地獄”，不過也可當基督教擴散初期備受迫害的境遇來看它的“轉變”非常有意思，就像我們現在看從文藝復興開始的現代性萌芽的“範式轉換”一樣有意思。希望找到《論基督的肉身》讀。