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只要有了神的实体，就不问形式如何了。 任何一根直立的柱桩都是十字架的一部分。43 基督徒只崇拜创造万物的唯一真神，人可从神所造的万物中认识它。45 凡是能看得见、摸得着个想得到的东西，都要比看到它的眼、摸到它的手和发现它的官能更低一些；而无限物则只能为自己所认识。45 （上帝是）在地位上，而不是在本性上，成为第二位的。它不是返回那最初的源泉，二十从那里发出。54 德谟克利特之死103 不得制造偶像，更不得崇拜它。120 不可作什么形象模仿上天、下地和地下、水中的百物。121

护教篇. 论偶像崇拜. 论戏剧. 论花环. 致斯卡普拉. 171102

难怪特土良最终成了孟他努份子，对普通教友的要求太严厉了。

难怪特土良最终成了孟他努份子，对普通教友的要求太严厉了。

只要有了神的实体，就不问形式如何了。 任何一根直立的柱桩都是十字架的一部分。43 基督徒只崇拜创造万物的唯一真神，人可从神所造的万物中认识它。45 凡是能看得见、摸得着个想得到的东西，都要比看到它的眼、摸到它的手和发现它的官能更低一些；而无限物则只能为自己所认识。45 （上帝是）在地位上，而不是在本性上，成为第二位的。它不是返回那最初的源泉，二十从那里发出。54 德谟克利特之死103 不得制造偶像，更不得崇拜它。120 不可作什么形象模仿上天、下地和地下、水中的百物。121

【按语：德尔图良（Tertullian，150-230）的《护教篇》是一部重要而极具特点的护教学名著，德尔图良不但具有法学家的雄辩，而且还流淌着罗马式自由灵魂的余绪：他居然指控罗马帝国对基督徒的迫害不符合罗马法的程序正义，是无道暴政；他直接谴责说罗马将皇帝封神祭祀的做法是不...

【按语：德尔图良（Tertullian，150-230）的《护教篇》是一部重要而极具特点的护教学名著，德尔图良不但具有法学家的雄辩，而且还流淌着罗马式自由灵魂的余绪：他居然指控罗马帝国对基督徒的迫害不符合罗马法的程序正义，是无道暴政；他直接谴责说罗马将皇帝封神祭祀的做法是不...

【按语：德尔图良（Tertullian，150-230）的《护教篇》是一部重要而极具特点的护教学名著，德尔图良不但具有法学家的雄辩，而且还流淌着罗马式自由灵魂的余绪：他居然指控罗马帝国对基督徒的迫害不符合罗马法的程序正义，是无道暴政；他直接谴责说罗马将皇帝封神祭祀的做法是不...

【按语：德尔图良（Tertullian，150-230）的《护教篇》是一部重要而极具特点的护教学名著，德尔图良不但具有法学家的雄辩，而且还流淌着罗马式自由灵魂的余绪：他居然指控罗马帝国对基督徒的迫害不符合罗马法的程序正义，是无道暴政；他直接谴责说罗马将皇帝封神祭祀的做法是不...

【按语：德尔图良（Tertullian，150-230）的《护教篇》是一部重要而极具特点的护教学名著，德尔图良不但具有法学家的雄辩，而且还流淌着罗马式自由灵魂的余绪：他居然指控罗马帝国对基督徒的迫害不符合罗马法的程序正义，是无道暴政；他直接谴责说罗马将皇帝封神祭祀的做法是不...