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难怪特土良最终成了孟他努份子，对普通教友的要求太严厉了。

护教篇. 论偶像崇拜. 论戏剧. 论花环. 致斯卡普拉. 171102

《论戏剧》这一篇算是从反面论证戏剧的起源与宗教节日、仪式之间的关联。德尔图良的文笔咄咄逼人，带有百家争鸣的论战之风，“吾岂好辩哉？不得已也”仿佛能从德尔图良的身上看见孟子的影子。可能这也是基督教初期为了在异教偶像崇拜盛行的时代生存下去，不得已才用的措施。德尔图良对戏剧、花环等事物的看法，往往是追溯其异教本源，最后结论总是这些事物与异教偶像崇拜相关，所以应当禁止。严厉的口气，也透漏出年幼的基督教拼命壮大的野心。

德尔图良的嬉笑怒骂深得我心。

只要有了神的实体，就不问形式如何了。 任何一根直立的柱桩都是十字架的一部分。43 基督徒只崇拜创造万物的唯一真神，人可从神所造的万物中认识它。45 凡是能看得见、摸得着个想得到的东西，都要比看到它的眼、摸到它的手和发现它的官能更低一些；而无限物则只能为自己所认识。45 （上帝是）在地位上，而不是在本性上，成为第二位的。它不是返回那最初的源泉，二十从那里发出。54 德谟克利特之死103 不得制造偶像，更不得崇拜它。120 不可作什么形象模仿上天、下地和地下、水中的百物。121

【按语：德尔图良（Tertullian，150-230）的《护教篇》是一部重要而极具特点的护教学名著，德尔图良不但具有法学家的雄辩，而且还流淌着罗马式自由灵魂的余绪：他居然指控罗马帝国对基督徒的迫害不符合罗马法的程序正义，是无道暴政；他直接谴责说罗马将皇帝封神祭祀的做法是不...

【按语：德尔图良（Tertullian，150-230）的《护教篇》是一部重要而极具特点的护教学名著，德尔图良不但具有法学家的雄辩，而且还流淌着罗马式自由灵魂的余绪：他居然指控罗马帝国对基督徒的迫害不符合罗马法的程序正义，是无道暴政；他直接谴责说罗马将皇帝封神祭祀的做法是不...

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【按语：德尔图良（Tertullian，150-230）的《护教篇》是一部重要而极具特点的护教学名著，德尔图良不但具有法学家的雄辩，而且还流淌着罗马式自由灵魂的余绪：他居然指控罗马帝国对基督徒的迫害不符合罗马法的程序正义，是无道暴政；他直接谴责说罗马将皇帝封神祭祀的做法是不...