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发表于2024-12-23
The Buddhist Conquest of China pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
许理和,荷兰莱顿大学教授。1959年以《佛教征服中国》获得博士学位,该书于当年出版后久享盛誉。1962年任莱顿大学东亚史教授,1969年创设莱顿大学汉学院现代中国资料中心,1974—1990年任该校汉学院院长,期间还兼任该校中文系主任、《通报》主编。其最大的兴趣是“当东方遇到西方”,既研究佛教在中国的传播与适应,也探讨明末清初耶稣会来华史,设法了解中国在接受外来影响时的反应与适应过程。还著有《中国耶稣会士传记,约1580—1680》、《佛教、基督教与中国社会》、《佛教:在词语、地图与图片里的起源与传播》。
对照05年中译版,始终不收太史文的导言,整体机翻味也浓,存在错译、漏译的问题。试举几例:113页(P86 )将简文帝错归于谢氏专政期;114页(P87)将precept译成“格言”,此处似“规则”更妥;115页(P89)将pejorative引申为“俏皮”,不太理解;116页(P89)“它们被‘定’或‘系’于论者对特定对象的见解上”一句,据原文主被动弄反;126页(P99)“无论在哪里它们都可以用来填补道安经录的疏漏之处”简直机翻,缺被动语气且不通;134页(P107)“他们实际上不得不去处理两大政治集团间的冲突”,原文主语作we;138页(P111)“作为中国将军”,联系姚襄暂时和晋合作,此处Chinese似乎特指晋;139页(P112)自(参…)后漏翻Again至character一句。
评分因為書名「conquest」一詞,也因為冷戰時代和作者畢生對文化衝突的興趣,此書長久被供奉在佛教「中國化」問題的神壇上(陳觀勝The Chinese Transformation of Buddhism陪祭,哪怕陳著不夠格與之相提並論)。這樣打開許理和不是不對,卻相當有限。許理和一直在問,要通過什麼樣的材料,要對材料也對我們自身問什麼樣的問題,才能窺見歷史上的漢傳佛教。在一個佛教被普遍視作印度的、佛教學者醉心神聖文本和教義闡釋的年代,許理和對本土漢文文獻的壓倒性的重視和社會史的取徑都是開山性的,末章對佛道交互歷史的探索如此前瞻,幾十年後才有跟進。長於史料也長於方法論上的突破,這是為什麼在佛教中國化早已成為一個偽問題之後,此書仍常讀常新。
评分到最後,竟是因為藝術史才讀了這本書。
评分对照05年中译版,始终不收太史文的导言,整体机翻味也浓,存在错译、漏译的问题。试举几例:113页(P86 )将简文帝错归于谢氏专政期;114页(P87)将precept译成“格言”,此处似“规则”更妥;115页(P89)将pejorative引申为“俏皮”,不太理解;116页(P89)“它们被‘定’或‘系’于论者对特定对象的见解上”一句,据原文主被动弄反;126页(P99)“无论在哪里它们都可以用来填补道安经录的疏漏之处”简直机翻,缺被动语气且不通;134页(P107)“他们实际上不得不去处理两大政治集团间的冲突”,原文主语作we;138页(P111)“作为中国将军”,联系姚襄暂时和晋合作,此处Chinese似乎特指晋;139页(P112)自(参…)后漏翻Again至character一句。
评分迄今为止读到的最好的早期佛教史专著。
作者说,这几百年里,有个迷人的现象:一个伟大的宗教征服了一个伟大的文化。“征服(conquest)”一词或攻心或力压或灭绝,投怀送抱,欲迎还拒,惨烈绝寰,等等,但全文看毕,仅是现象事实的罗列,其中深层次里,士大夫阶层接纳迎合的原因也不涉及,底层最终膜拜的机理亦不揭...
评分作者应用翔实的史料考据,广征博引,以客观的态度对刊,找出史料中的“真实历史”。 此书是一部大家学术著作,推荐阅读。没说的。
评分所谓“福传”(kerygma),在希腊文文献中原指“宣告”(proclamation);《圣经》英文本通常用作preaching,其中“传扬上帝之道”的意味不言自明。比如“我说的话,讲的道(my preaching),……乃是用圣灵和大能的明证”(林前2:4)。从“耶稣就传起道来”(began to preach...
评分作者应用翔实的史料考据,广征博引,以客观的态度对刊,找出史料中的“真实历史”。 此书是一部大家学术著作,推荐阅读。没说的。
评分所谓“福传”(kerygma),在希腊文文献中原指“宣告”(proclamation);《圣经》英文本通常用作preaching,其中“传扬上帝之道”的意味不言自明。比如“我说的话,讲的道(my preaching),……乃是用圣灵和大能的明证”(林前2:4)。从“耶稣就传起道来”(began to preach...
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