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对照05年中译版，始终不收太史文的导言，整体机翻味也浓，存在错译、漏译的问题。试举几例:113页(P86 )将简文帝错归于谢氏专政期；114页(P87)将precept译成“格言”，此处似“规则”更妥；115页(P89)将pejorative引申为“俏皮”，不太理解；116页(P89)“它们被‘定’或‘系’于论者对特定对象的见解上”一句，据原文主被动弄反；126页(P99)“无论在哪里它们都可以用来填补道安经录的疏漏之处”简直机翻，缺被动语气且不通；134页(P107)“他们实际上不得不去处理两大政治集团间的冲突”，原文主语作we；138页(P111)“作为中国将军”，联系姚襄暂时和晋合作，此处Chinese似乎特指晋；139页(P112)自(参…)后漏翻Again至character一句。

到最後，竟是因為藝術史才讀了這本書。

对照05年中译版，始终不收太史文的导言，整体机翻味也浓，存在错译、漏译的问题。试举几例:113页(P86 )将简文帝错归于谢氏专政期；114页(P87)将precept译成“格言”，此处似“规则”更妥；115页(P89)将pejorative引申为“俏皮”，不太理解；116页(P89)“它们被‘定’或‘系’于论者对特定对象的见解上”一句，据原文主被动弄反；126页(P99)“无论在哪里它们都可以用来填补道安经录的疏漏之处”简直机翻，缺被动语气且不通；134页(P107)“他们实际上不得不去处理两大政治集团间的冲突”，原文主语作we；138页(P111)“作为中国将军”，联系姚襄暂时和晋合作，此处Chinese似乎特指晋；139页(P112)自(参…)后漏翻Again至character一句。

看过Zurcher的长距离传播模型

半个世纪以前的书现在读仍然很牛逼，而且英文有助于我理解古代哲学概念和佛教概念。渐渐读到第五第六章，才意识到作者成书逻辑有多合理和严谨，在纷繁的魏晋时期，梳理出佛教如何逐渐在华夏土地上立足，真的是大家手笔

作者应用翔实的史料考据，广征博引，以客观的态度对刊，找出史料中的“真实历史”。 此书是一部大家学术著作，推荐阅读。没说的。

作者说，这几百年里，有个迷人的现象：一个伟大的宗教征服了一个伟大的文化。“征服（conquest）”一词或攻心或力压或灭绝，投怀送抱，欲迎还拒，惨烈绝寰，等等，但全文看毕，仅是现象事实的罗列，其中深层次里，士大夫阶层接纳迎合的原因也不涉及，底层最终膜拜的机理亦不揭...  

作者说，这几百年里，有个迷人的现象：一个伟大的宗教征服了一个伟大的文化。“征服（conquest）”一词或攻心或力压或灭绝，投怀送抱，欲迎还拒，惨烈绝寰，等等，但全文看毕，仅是现象事实的罗列，其中深层次里，士大夫阶层接纳迎合的原因也不涉及，底层最终膜拜的机理亦不揭...  

作者说，这几百年里，有个迷人的现象：一个伟大的宗教征服了一个伟大的文化。“征服（conquest）”一词或攻心或力压或灭绝，投怀送抱，欲迎还拒，惨烈绝寰，等等，但全文看毕，仅是现象事实的罗列，其中深层次里，士大夫阶层接纳迎合的原因也不涉及，底层最终膜拜的机理亦不揭...  

作者说，这几百年里，有个迷人的现象：一个伟大的宗教征服了一个伟大的文化。“征服（conquest）”一词或攻心或力压或灭绝，投怀送抱，欲迎还拒，惨烈绝寰，等等，但全文看毕，仅是现象事实的罗列，其中深层次里，士大夫阶层接纳迎合的原因也不涉及，底层最终膜拜的机理亦不揭...