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emmmmmmm其實就大同小異

這本將近五百頁的厚書總算看完瞭。之前一直感覺《聖經》中有很多民俗學研究範疇的內容，隻是自己能力有限難以深入，這本書對我自己是很好的補充。相對於《金枝》，無疑這本書的生命力會更長。正是因為總體上是資料匯編，纔具有難以被淘汰的價值。弗雷澤廣泛的學識讓人隻能膜拜，“扶手椅上的人類學傢”從這個角度來說也算是誇贊瞭。總體來講本書第一部分最為精彩，尤其是蛇與原罪的部分，而律法部分則有些無趣，幾乎沒有分析的內容。另本書翻譯尚佳。

這本將近五百頁的厚書總算看完瞭。之前一直感覺《聖經》中有很多民俗學研究範疇的內容，隻是自己能力有限難以深入，這本書對我自己是很好的補充。相對於《金枝》，無疑這本書的生命力會更長。正是因為總體上是資料匯編，纔具有難以被淘汰的價值。弗雷澤廣泛的學識讓人隻能膜拜，“扶手椅上的人類學傢”從這個角度來說也算是誇贊瞭。總體來講本書第一部分最為精彩，尤其是蛇與原罪的部分，而律法部分則有些無趣，幾乎沒有分析的內容。另本書翻譯尚佳。

emmmmmmm其實就大同小異

人文學科大裁員的時代，再也沒有扶手椅人類學傢瞭……可以考慮轉行做扶手椅偵探。

弗雷泽作为一名20世纪初的人类学家，在本书中还保留了对许多族群的蔑称，如“未开化民族”“蛮荒色彩”“原始”“部落”等，也算是一种时代特色吧。他的资料多是从散落在世界各地的旅行者、传教士的日记、笔记、著作等里面搜集来的。这样的二手资料准确性当然是要打问号的。资...

弗雷泽作为一名20世纪初的人类学家，在本书中还保留了对许多族群的蔑称，如“未开化民族”“蛮荒色彩”“原始”“部落”等，也算是一种时代特色吧。他的资料多是从散落在世界各地的旅行者、传教士的日记、笔记、著作等里面搜集来的。这样的二手资料准确性当然是要打问号的。资...

你们说这书注释很少吧，见下图 绝大部分页面下的都是密密麻麻的注释，所引资料一般都是传教士们去世界各地时搜集的当地情况的游记类书籍。 你们觉得每一章前面的一堆小标题很奇怪吧 来，看原版 这些小标题都是目录下的下级标题，原版都标有页码，很方便查找。 翻译水平...  

但真的要说是否有书后面的名家推荐那么牛逼，其实也不好说。 《金枝》这本当然是毋庸置疑的经典，但也曾经因为材料冗长而且有诸多牵强附会而为人诟病（我忘了是谁喷弗雷泽，主要就是说他生造材料），这本同样也有类似的问题，而且毛病更大的是，在这本里，所有的材料，全都没有...  

你们说这书注释很少吧，见下图 绝大部分页面下的都是密密麻麻的注释，所引资料一般都是传教士们去世界各地时搜集的当地情况的游记类书籍。 你们觉得每一章前面的一堆小标题很奇怪吧 来，看原版 这些小标题都是目录下的下级标题，原版都标有页码，很方便查找。 翻译水平...