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晚清桐城三家詩

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[清] 方守彝
黄山书社
徐成志 點校
2012-3
0
118.00元
安徽近百年诗词名家丛书
9787546126975

图书标签: 近代诗  诗词  詩學    桐城派  文言  工具书  古典文學   


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发表于2024-11-25

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生平怕讀鄭莫詩,字字酸入心肝脾。郘亭尙可老巢酷,愁絶篇篇母氏思。乃知文字到妙處,性情學歷分張麾。無情終是土木偶,無學未免成傖兒。昔者吾友江潛之,文令人快猶卑卑。惟酸方許語刻骨,此言眞實不余欺。學詩半生偶自喜,持以較古多然疑。世士得名殊妄耳,那曉三百風詩遺。 ——姚永概书郑子尹诗后

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生平怕讀鄭莫詩,字字酸入心肝脾。郘亭尙可老巢酷,愁絶篇篇母氏思。乃知文字到妙處,性情學歷分張麾。無情終是土木偶,無學未免成傖兒。昔者吾友江潛之,文令人快猶卑卑。惟酸方許語刻骨,此言眞實不余欺。學詩半生偶自喜,持以較古多然疑。世士得名殊妄耳,那曉三百風詩遺。 ——姚永概书郑子尹诗后

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桐城一脉,济济多士,代不乏人。方守彝和二姚只是晚清时期桐城诗的代表罢了。三家中又以姚永概为第一,集中律诗功力深,七律尤甚。姚叔节笃于人伦之际,这种题材的诗往往都真朴动人;忆女诗写得和梅尧臣的很相似,真气盘旋,一往情深,其怀范肯堂诗至谓:“换我心为药,医君病使瘳”“。前夜灯下读此,惨然久之。//桐城诗与同光诸贤取径相近,大底法黄、陈以植骨,引宛陵以炼意,上摩杜、韩之垒。间或浸淫乎玉溪则幽而婉,染指于东坡则波澜富。盖心性有不同,诗亦随之耳。惟同光诸贤如散原、寐叟,忌俗恶熟,炼字求新求险,桐城诗人则一归于中庸,惜抱轩家法也。

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桐城一脉,济济多士,代不乏人。方守彝和二姚只是晚清时期桐城诗的代表罢了。三家中又以姚永概为第一,集中律诗功力深,七律尤甚。姚叔节笃于人伦之际,这种题材的诗往往都真朴动人;忆女诗写得和梅尧臣的很相似,真气盘旋,一往情深,其怀范肯堂诗至谓:“换我心为药,医君病使瘳”“。前夜灯下读此,惨然久之。//桐城诗与同光诸贤取径相近,大底法黄、陈以植骨,引宛陵以炼意,上摩杜、韩之垒。间或浸淫乎玉溪则幽而婉,染指于东坡则波澜富。盖心性有不同,诗亦随之耳。惟同光诸贤如散原、寐叟,忌俗恶熟,炼字求新求险,桐城诗人则一归于中庸,惜抱轩家法也。

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桐城一脉,济济多士,代不乏人。方守彝和二姚只是晚清时期桐城诗的代表罢了。三家中又以姚永概为第一,集中律诗功力深,七律尤甚。姚叔节笃于人伦之际,这种题材的诗往往都真朴动人;忆女诗写得和梅尧臣的很相似,真气盘旋,一往情深,其怀范肯堂诗至谓:“换我心为药,医君病使瘳”“。前夜灯下读此,惨然久之。//桐城诗与同光诸贤取径相近,大底法黄、陈以植骨,引宛陵以炼意,上摩杜、韩之垒。间或浸淫乎玉溪则幽而婉,染指于东坡则波澜富。盖心性有不同,诗亦随之耳。惟同光诸贤如散原、寐叟,忌俗恶熟,炼字求新求险,桐城诗人则一归于中庸,惜抱轩家法也。

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