具体描述
讲“中国文化史”，首先就是“讲什么”的问题。一次与外校一位同行交谈，我问：您讲“文化史”。讲什么？一问之下，他笑，我也笑：这是我们共同的疑难！讲“中国文化史”偌大的题目，得涉及历史，可讲历史，则有通史、断代史在；得涉及思想观念，可讲思想观念。则有哲学史、思想史在；得涉及语言文学，可讲语言、文学，则有语言史、文学史在：得涉及艺术，涉及建筑……如此类推，任你讲什么。都有专门的学术，也几乎都有专门史。讲“文化史”。与这些在学科上早巳成熟或相当成熟了的“史”，有什么区別吗？而不涉及这些，就无“文化史”可讲：什么都涉入。“文化史”不就成了拼盘、杂凑？拼盘、杂凑，还是没有“文化史”，充其量也只是一个“文化史常识”。以“中国文化史”命名的书。也出了不少。可其中不少书都可以称为“史之余”。就如同“词”这一文体曾被称为“诗之余”一样。
本书主要选取了地理环境、文化形态的形成、民众的历史表现、影响中国文化发展的几位思想家的主要观念及古代政治、经济及控进程中一些大的问题来讨论。
作者简介
李山，1963年生，河北新城人，文学博士，曾先后师从启功、聂石樵、夏传才等学者诸耆宿，现为北京师范大学教授，博士生导师。主要研究方向为中国古代文学史、中国文化史，在《诗经》研究、先秦两汉文学研究领域卓有成就，出版过《诗经的文化精神》《诗经析读》《先秦文化史讲义》《中国文化史》《牟宗三转》《春秋五霸》《战国七雄》《孔子：永不妥协的大生命》等专著，发表过论文数十篇。
目录信息
第一节 中国文化独立创造的地理条件
第二节 中国文化的北与南
第三节 农作物、气候及其他
第二章 西周分封建国与统一化文明进程的开始
第一节 中国文化的多元发生与一元突破
第二节 分封制与民族的凝结
第三节 分封制与中国文化道路
第四节 礼乐文化遗产
第三章 民众的历史品格
第一节 “国人”的表现及下场
第二节 “国人”的历史品格
第三节 商鞅变法与民众的被控制
第四节 民众的反叛方式
第四章 圣贤的文化设计
第一节 几个普遍观念
第二节 儒家的政治文化设计
第三节 《老子》与黄老派的政治主张
第五章 圣贤的文化设计 (续)
第一节 墨家：民众的代言者
第二节 《管子》的“轻重”治国理念
第三节 法家重农主义的经国理念
第四节 圣贤的人生设计
第六章 中国古代政治文化
第一节 无限制的政治权力
第二节 “文治政府”及王朝政治的诸多现象
第三节 政治格局的从宽平到狭窄
第七章 士大夫的文化历程
第一节 “轴心期”士人
第二节 经学和玄学时代的士大夫
第三节 科举时代的士大夫
第八章 士大夫的政治作为
第一节 两种法则
第二节 两汉儒生与政治
第三节 北宋士大夫的改革运动
第四节 张居正改革与东林党的抗争
第九章 重农主义下的中国古代社会
第一节 重农主义下的工商业
第二节 商业与社会解放
第三节 迟滞的小农社会
第十章 中国的近代化历程
第一节 “天朝”迷梦的破灭：鸦片战争及中国最初的反应
第二节 “中体西用”下的洋务运动
第三节 新式思想的洪流
主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
李山《中国文化史》431页：司马光与王安石的关系，先是别人说王安石不行时，司马光不信，继而是对王安石抱有幻想，想劝导他停止新法，于是写千言长信开导之，但拗相公只以短橛橛数百言《答司马谏议书》报之，无丝毫改变或让步之意，且以盘庚迁殷自居，并指责对方“不事事”。 ...
评分是什么呢？ 先秦一段的总体叙述，大致是圣贤的文化设计，以这个为中心，展开论述； 后面的一段，因为前此的国人被“收买”，而人民的作为成了后此历史的“一堆人口”，故而以士大夫的活动为中心；但是又认为这些个士大夫，离现实越来越远，关注什么君子小人的道德性，有建树，...
评分是什么呢？ 先秦一段的总体叙述，大致是圣贤的文化设计，以这个为中心，展开论述； 后面的一段，因为前此的国人被“收买”，而人民的作为成了后此历史的“一堆人口”，故而以士大夫的活动为中心；但是又认为这些个士大夫，离现实越来越远，关注什么君子小人的道德性，有建树，...
评分李山《中国文化史》431页：司马光与王安石的关系，先是别人说王安石不行时，司马光不信，继而是对王安石抱有幻想，想劝导他停止新法，于是写千言长信开导之，但拗相公只以短橛橛数百言《答司马谏议书》报之，无丝毫改变或让步之意，且以盘庚迁殷自居，并指责对方“不事事”。 ...
评分李山《中国文化史》431页：司马光与王安石的关系，先是别人说王安石不行时，司马光不信，继而是对王安石抱有幻想，想劝导他停止新法，于是写千言长信开导之，但拗相公只以短橛橛数百言《答司马谏议书》报之，无丝毫改变或让步之意，且以盘庚迁殷自居，并指责对方“不事事”。 ...
用户评价
《中国文化史》第七部分，将重点放在了中国古代的教育与学术发展。这部分内容让我深刻理解了中国古代社会对知识和人才的重视，以及教育体系的演变。书中对科举制度的详细介绍，让我看到了古代知识分子如何通过考试制度来改变命运，以及这一制度对整个社会结构和文化传承产生的巨大影响。我尤其被书中对古代书院的描写所吸引，那些坐落于山水之间、幽静雅致的书院，不仅仅是传授知识的场所，更是培养士大夫精神、传承学术思想的摇篮。我常常想象，那些埋头苦读的学子，在夜深人静时， poring over ancient texts，他们的心中怀揣着怎样的理想和抱负。书中还对中国古代重要的学术流派进行了梳理，比如宋明理学，其对宇宙人生、道德修养的深刻探讨，至今仍具有启示意义。它让我看到了中国古代知识分子如何将儒家思想发扬光大，并赋予其新的时代内涵。同时，书中也探讨了中国古代的史学传统，那些浩如烟海的史书，不仅仅是历史的记录，更是中华民族自我反思和总结经验的宝贵财富。阅读这一部分，我深切感受到了中国古代社会对知识传承的重视，以及学术研究的严谨态度。它让我认识到，一个民族的智慧，往往体现在其教育体系和学术成果之中。
评分《中国文化史》第八卷，以一种更为精炼的笔触，勾勒出了中国古代文学艺术的璀璨星河。这部分内容如同一场盛大的文学艺术展览，让我目不暇接，心驰神往。书中对诗、词、曲、赋等文学体裁的介绍，如同品味一杯杯甘醇的美酒，从《诗经》的质朴，到唐诗的豪放与婉约，再到宋词的细腻与缠绵，每一首诗词都凝聚着作者的情感与智慧，展现了中华民族独特的审美情趣。我尤其被书中对李白、杜甫、苏轼等伟大诗人的描绘所打动，他们的诗歌不仅仅是文字的堆砌，更是时代的缩影，是人生的写照。而在绘画方面，书中对中国画的介绍，从工笔的精细到写意的洒脱，都展现了中国人对自然的热爱和对精神世界的追求。那些山水间的云雾缭绕，那些花鸟间的生机勃勃，都仿佛让我听到了大自然的呼吸。我也被书中对戏曲艺术的描绘所吸引，从京剧的脸谱艺术到地方戏的唱腔，都展现了中国人民丰富的想象力和表演天赋。那些舞台上的悲欢离合，那些锣鼓点下的情感起伏，都让我感受到了中华民族深沉的情感世界。这本书让我看到了，文学艺术不仅仅是美的享受，更是民族精神的载体，是情感的宣泄，是智慧的结晶。它让我在阅读中，能够穿越时空，与那些伟大的灵魂进行对话，感受他们内心的激荡与共鸣。
评分《中国文化史》的第三部分，将笔墨聚焦于思想与哲学领域，这无疑是全书中最具深度和启发性的部分之一。书中对诸子百家的梳理，并非简单的罗列学派名称和核心观点，而是深入浅出地剖析了每个学派产生的历史背景、思想渊源及其对后世产生的深远影响。当我阅读到关于“道家”的部分时，我被老子“道法自然”的哲学思想所深深吸引。那种“无为而治”的智慧，那种顺应自然、不强求的豁达，在当下这个充满焦虑和竞争的时代，显得尤为珍贵。书中对庄子“逍遥游”的解读，更是将这种哲学推向了精神自由的极致，让我仿佛也随之在广阔的天地间自由翱翔。而“儒家”的部分，则让我理解了孔子“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”的伦理思想如何塑造了中国人的道德观念和行为准则。书中对“孝”文化的细致描绘，让我看到了中国人对家庭的重视以及代际传承的情感纽带。更让我印象深刻的是，作者并没有将这些思想割裂开来，而是巧妙地展现了它们之间的相互激辩、融合与演变。例如，佛教传入中国后，如何与本土的儒家、道家思想发生碰撞，并最终形成具有中国特色的佛教体系，这个过程的描写，让我看到了中国文化强大的包容性和生命力。这本书让我开始重新审视我所接受的教育，以及我自身看待世界的方式。那些古老的思想，并非只是历史的遗迹，而是依然活跃在我们生活中的基因，影响着我们的思维方式和价值判断。
评分《中国文化史》的第六卷，以一种更加宽广的视角，审视了中国文化在世界范围内的交流与影响。这部分内容让我认识到，中华文化并非是孤立存在，而是与世界文明有着千丝万缕的联系。书中对“丝绸之路”的论述，让我看到了中国古代先进的文明如何通过商贸和使者，传播到遥远的西方，同时也带回了异域的文化和技术。我惊叹于古代中国人开放包容的胸怀，他们敢于吸收外来的精华，并将其融入自身文化之中，从而不断丰富和发展中华文明。书中对佛教传入中国后的演变，以及其如何与中国本土哲学思想相互渗透、融合，形成具有中国特色的佛教宗派，就是最好的例证。这让我看到了中国文化强大的生命力和适应力。此外，书中还提到了中国古代的航海技术，以及郑和下西洋的壮举，这不仅是中国古代科技的辉煌成就，更是中国人民勇于探索、走向世界的生动写照。我常常想象，在茫茫的大海上，那些帆影点点，承载的不仅仅是货物，更是文化和友谊的传递。通过这一部分的阅读，我不再将中国文化仅仅视为一个独立的实体，而是将其置于全球文明的大背景下进行审视，从而更加深刻地理解其独特的价值和意义。它让我明白，一个伟大的文明，必然是开放的、包容的，是乐于与世界分享，也勇于学习借鉴的。
评分翻阅《中国文化史》的第四卷，我的思绪被带入了一个更为宏大的叙事之中，那就是中国古代的科学技术与艺术创造。书中对四大发明的阐述，自不必说，其颠覆性的力量至今仍影响着世界。然而，更让我着迷的是，作者并没有将这些发明简单地视为技术成就，而是深入挖掘了它们背后所蕴含的中华民族的实践精神和创新智慧。例如，关于造纸术的描述，不仅仅是介绍了工艺流程，更强调了它如何促进了知识的传播和文化的普及，其意义远超物质本身。而在艺术领域，书中对书法、绘画、雕塑等艺术形式的介绍，让我感受到了中国艺术独特的韵味和审美情趣。我尤其被书中描绘的中国山水画的意境所打动，“写意”二字，仿佛道出了中国艺术的精髓——不仅仅是描摹形似，更是寄托情感、表达心志。那种留白之美，那种虚实相生，都蕴含着深刻的哲学思考。同时，书中也提到了中国古代的建筑艺术，从宏伟的宫殿到精巧的园林，都展现了中国人对天人合一、和谐统一的追求。我曾经在许多历史影像中看到故宫的壮丽，但这本书让我更深层次地理解了其建筑布局、色彩运用背后所蕴含的等级制度和宇宙观。它让我明白，艺术不仅仅是美的展现，更是文化精神的具象化。阅读这一部分，我仿佛看到了一个勤劳智慧、充满创造力的民族，如何用双手和心灵，在漫长的历史长河中，留下了一座座令人惊叹的文化丰碑。
评分《中国文化史》的最后一部分，以一种更加宏观的视角，总结了中华文化发展的脉络与特点，并对其在当代的意义进行了展望。这部分内容让我对整个中华文化有了更为系统和深刻的认识，也对我作为一名中国人，如何继承和发扬优秀的传统文化，提供了重要的启示。书中对中华文化“兼收并蓄、自成一体”的特点的总结，让我看到了中国文化强大的生命力和包容性，它能够在吸收外来文明的同时，保持自身的独特风格，并不断发展壮大。我尤其被书中对“中庸之道”的阐释所打动，它不仅仅是一种处世哲学，更是一种平衡、和谐的智慧，在处理人际关系、社会矛盾等方面，都具有重要的指导意义。同时，书中也提到了中华文化中“求同存异”、“和而不同”的理念，这对于我们当下构建和谐社会、促进国际交流，都具有深远的意义。更让我感动的是，作者并没有止步于对历史的回顾，而是将目光投向了未来，探讨了中华文化在当代社会所面临的挑战和机遇。它让我思考，在科技飞速发展、全球化日益深入的今天，我们如何才能在传承优秀传统文化的同时，实现其创新性发展，使其焕发出新的生命力。这本书让我更加坚信，中华文化并非是尘封在历史中的宝藏，而是活在我们血液中的基因，是我们民族自信的源泉，是我们走向未来的重要指引。
评分《中国文化史》第九部分，将话题转向了中国古代的社会制度与政治思想。这部分内容让我对古代中国的统治模式有了更深入的理解，也对中国人民的政治智慧有了全新的认识。书中对“皇权”的论述，并非简单地停留在对君主权威的描述，而是深入分析了皇权背后的权力结构、官僚体系以及制约机制。我被书中对“分权制衡”的探讨所吸引，虽然古代的制度与现代有很大差异，但其中蕴含的对权力运行规律的认识，仍然具有借鉴意义。同时，书中对“法家”思想的分析，让我看到了中国古代在治理国家方面所采取的另一条路径，即强调法律的约束力和制度的规范性。然而，书中也辩证地分析了法家思想的局限性，以及其与儒家思想的融合与博弈。更让我印象深刻的是，书中对“民本思想”的阐述，虽然在实践中常常被忽视，但“民为邦本，本固邦宁”的理念，始终是中国传统政治文化中的重要组成部分。它体现了中国人民对社会公平正义的追求，以及对统治者施政理念的期待。阅读这一部分，我不再将古代中国的政治简单地视为专制和压迫，而是看到了其中复杂的权力运作、思想博弈和人民的诉求。它让我明白，理解一个国家的历史，必须深入其政治肌理，才能看到其真正的脉络。
评分读完《中国文化史》的第一部分，我感到一种前所未有的冲击。书中关于“礼”的论述，让我对中国古代社会秩序有了全新的认识。从宗法制度下的等级森严，到儒家思想中“君君、臣臣、父父、子子”的伦理纲常，再到日常生活中无处不在的礼仪规范，无不体现了中国人对秩序和和谐的追求。我一直以为“礼”只是餐桌上的规矩或者待人接物的客套，但这本书让我明白，“礼”的内涵远比我想象的要深刻得多，它关乎治国安邦，关乎人伦道德，甚至关乎个体生命的价值与意义。尤其书中对“祭祀”这一重要礼仪的详细阐释，让我看到了古人对天地鬼神的敬畏，对祖先的追思，以及这种仪式背后所寄托的对美好生活的祈愿。而“乐”的章节，则展现了中华文化另一番动人的景象。从宫廷雅乐的庄重典雅，到民间小调的活泼生动，书中对不同时期音乐形式、乐器以及音乐功能的梳理，让我看到了音乐在社会生活中的多重角色：它可以是沟通天地的桥梁，可以是陶冶情操的手段，更可以是凝聚人心、传递情感的纽带。我特别被书中描写古代文人雅士如何通过琴棋书画来表达内心世界的章节所吸引，那些高山流水遇知音的传说，那些泼墨写意的山水画，都充满了东方特有的诗意和哲思。这本书让我意识到，中国文化并非单一的符号，而是由无数个相互联系、相互影响的层面构成的复杂整体，而“礼”与“乐”正是理解这个整体的重要钥匙。它让我在阅读中，不再仅仅是知识的接收者，更像是文化的体验者，去感受那些遥远而又真切的情感。
评分这本书的名字叫做《中国文化史》，拿到手里的时候，就被它沉甸甸的分量所震撼，仿佛里面承载着千年历史的厚重。翻开第一页，我就被带入了一个古老而又充满活力的世界。作者并没有一开始就罗列那些晦涩难懂的理论，而是以一种非常亲切的方式，从最基础的物质文化讲起，比如衣食住行。我尤其喜欢关于服饰演变的部分，从上古的简陋到唐代的华丽，再到明清的繁复，每一种服饰的变化都不仅仅是款式的改变，更是社会阶层、审美情趣甚至国家政策的缩影。它让我深刻理解到，服装不仅仅是蔽体之物，更是文化的载体。接着，书中对饮食文化的探讨也让我大开眼界。中国菜系何以如此丰富多样？川菜的麻辣、粤菜的清淡、鲁菜的醇厚，这些地域性的差异背后，是地理环境、气候条件、物产资源以及民族迁徙等复杂因素的共同作用。书中对各种节令食俗的描述，更是让我感受到传统节日背后蕴含的情感和仪式感，比如春节吃饺子、端午吃粽子，这些食物不仅仅是味蕾的享受，更是对家庭团聚、祈福避祸的美好愿望的寄托。我对其中关于瓷器发展史的篇幅印象尤为深刻，从新石器时代的陶器到青花瓷的成熟，再到景德镇的辉煌，每一件精美的瓷器都凝聚着匠人的智慧和时代的印记。我常常想象，在漫长的岁月中，有多少双手曾抚摸过这些器物，它们又承载了怎样的故事？这本书让我对“寻常百姓家”的生活有了更深切的认识，它让我明白，文化并非只存在于庙堂之上，更弥漫于日常的点滴之间，渗透在每一个中国人的生活之中。它不是一本冰冷枯燥的学术著作，而更像是一位饱经沧桑的老者，用娓娓道来的方式，向我讲述着属于这片土地上，无数代人的悲欢离合与智慧传承。
评分《中国文化史》的第五部分，将目光投向了中国古代的社会生活与民俗风情，这部分内容读起来尤为亲切有趣，让我仿佛穿越时空，置身于昔日的市井街巷。书中对节庆习俗的描绘，细致入微，从春节的拜年、元宵的灯会，到中秋的赏月、重阳的登高，每一种习俗的背后，都承载着人们对美好生活的向往和对传统的敬畏。我特别喜欢关于灯谜和剪纸的描写，它们虽然看似微不足道，却充满了生活的情趣和智慧。而书中对婚丧嫁娶的仪式，更是让我看到了中国传统文化中对生命循环的理解和对家族传承的重视。那些繁琐却充满仪式感的环节，凝聚着长辈的祝福和对新生命的期盼。更让我惊讶的是，书中对古代市井生活描绘的生动性，仿佛能听到那里的叫卖声，闻到那里的烟火气。那些茶馆里的说书人，街头的杂耍艺人，以及各式各样的小吃摊点，都构成了一幅幅鲜活的画面，让我感受到了中国古代社会的活力和人情味。我一直认为，一个国家的文化，最终体现在它的人民的生活之中，而这一部分内容，正是对这一观点的最好印证。它让我看到了，在历史的宏大叙事之下，普通人的喜怒哀乐，他们的勤劳善良，他们的智慧幽默，共同构成了中华文化的血脉。读到这里，我不再仅仅是作为一个旁观者，而是能感受到，我与那些古老的生活，有着千丝万缕的联系。
评分求人品好吗！！！
评分教材
评分李师有大气象
评分说缺点，因为是讲稿，作者又号称名嘴，所以一是不够简洁精炼，二是信口开河缺乏论证处也不少，三是错别字还挺多。除此之外，满满的全是优点。
评分特别有料 见识高卓
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