长安的春天

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出版者:中华书局
作者:杨波
出品人:
页数:229
译者:
出版时间:2007-3-27
价格:24.00元
装帧:平装
isbn号码:9787101054705
丛书系列:
图书标签:
  • 历史
  • 唐朝
  • 科举
  • 文化
  • 社会风俗
  • 唐史
  • 中国历史
  • 长安
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  • 春天
  • 古风
  • 爱情
  • 历史
  • 诗意
  • 长安城
  • 春日
  • 人文
  • 古典
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具体描述

陈子昂,李白,韩愈,白居易,岑参……这些熟悉的身影奔波于大唐帝国的科举之途,犹如今日的我们拥挤在高考的独木桥上。南开大学文学博士杨波以深厚的学养,带领我们体会一幅完整的"长安春色图":既有春风得意的快乐,也有落魄江湖的辛酸……

本书是在研究的基础上介绍唐代科举与进士生活的基本情况,对唐时社会风气、习俗有细致入微的体察。全书分为三篇:上篇介绍唐代科场习俗与进士风尚,中篇介绍进士宴集与题名活动,下篇讲述落第举子的生活。每篇又分为8-10节,一节一个点,独立成章。

作者简介

杨波,七十年代生人,祖籍山西平陆。少年时代在雁北古城大同度过,1991年考入南开大学中文系,从此开始漫长的异乡求学生活。先后师从陶慕宁、孙昌武先生,攻读中国古代文学,2004年获博士学位。目前于南开历史系做博士后研究。青灯摊书之余,沉浸于创作之趣,发表过三五篇论文,编过一册元曲选本,出版过一本童话集,虽寂寞而欢乐自在。

目录信息

绪言
上篇
麻衣如雪:科场习谷与进士风尚
业诗攻赋荐乡书:寄籍与争解元
棘篱何日免重来:科场规范
闻达之路唯文章:进士三场试
忽闻金俗扣柴扉:放榜与登科记
公卿门户不知处:公荐与请托
秋卷装成寄与谁:进士行卷
若使吾徒还早达:进士朋党
新有受恩江海客:座主与门生
中篇
长安之春:进士宴集与进士题名
群莺共喜新迁木:相识宴与烧尾宴
绿衣半醉戴宫花:闻喜宴
曲江共说樱桃宴:樱桃宴
少年球马逐秋风:月灯打球
净风焚香顶佛牙:看佛牙
及第新春选胜游:曲江关宴
春风得意马蹄疾:杏园探花
满城春色属群仙:雁塔题名
夜来新惹桂枝香:新进士的幸福生活
下篇
英雄白头:落第举子的希望与梦想
不平便激风波险:唐代的科场案
鹦鹉才高却累身:科举制度的牺牲者
姓名未上登科记:科场失意的进士们(一)
平生志业欲何如:科场失意的进士们(二)
世事悠扬春梦里:进士白日梦
韶光落魄意偏雄:打毷氉与乞旧衣
十年闭户颍水阳:过夏
四十为儒是病身:麻衣与释褐
后记
· · · · · · (收起)

读后感

评分

周公度说相比较来北京而言,我更应该去西安。我理解他的意思是说,只有到了西安,才能更加进入历史之中吧。因为那天我们谈论的都是终南隐士,长安故事之类的话题。 最近我也恰巧在研读一些和长安有关的书籍。一个就是杨横波兄的《长安的春天》,一个就是美国人比尔...

评分

周公度说相比较来北京而言,我更应该去西安。我理解他的意思是说,只有到了西安,才能更加进入历史之中吧。因为那天我们谈论的都是终南隐士,长安故事之类的话题。 最近我也恰巧在研读一些和长安有关的书籍。一个就是杨横波兄的《长安的春天》,一个就是美国人比尔...

评分

隋朝以后的古代中国有一件大事——科举。对于寒门出身的人家,如能进士登第,则意味着名位与利禄的双丰收。于是围绕着科举,必定发生着许多大大小小的事情。若要了解这一历史场景,文学博士杨波写的一本学术普及书《长安的春天——唐代科举与进士生活》则进行了最好的勾勒与描...  

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隋朝以后的古代中国有一件大事——科举。对于寒门出身的人家,如能进士登第,则意味着名位与利禄的双丰收。于是围绕着科举,必定发生着许多大大小小的事情。若要了解这一历史场景,文学博士杨波写的一本学术普及书《长安的春天——唐代科举与进士生活》则进行了最好的勾勒与描...  

评分

周公度说相比较来北京而言,我更应该去西安。我理解他的意思是说,只有到了西安,才能更加进入历史之中吧。因为那天我们谈论的都是终南隐士,长安故事之类的话题。 最近我也恰巧在研读一些和长安有关的书籍。一个就是杨横波兄的《长安的春天》,一个就是美国人比尔...

用户评价

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资料多参《唐摭言》。所以在严谨程度上值得信赖,不会有阅读安意如之流的故弄玄虚感觉。删改之后大众阅读更为容易,但有些地方依然缺少注释无法理清。第一第二部分写得最好。特别是第二部分写月灯打球,曲江宴游开始似乎更注重风俗考据而非科举本身了。

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学术普及。不知另一本日本学者的同名著作写的是哪方面内容?

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论证不严密,排版差。

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半夜醒了于是把剩下的尾巴看完了。。可萌的小品!

评分

资料多参《唐摭言》。所以在严谨程度上值得信赖,不会有阅读安意如之流的故弄玄虚感觉。删改之后大众阅读更为容易,但有些地方依然缺少注释无法理清。第一第二部分写得最好。特别是第二部分写月灯打球,曲江宴游开始似乎更注重风俗考据而非科举本身了。

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