皇權與紳權 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

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可以看出，虽然儒家并未作为一个完整的概念被单独谈论，但却是费孝通整个研究框架里一个重要的环节。儒学不仅作为士绅阶层与绅权形成的起点被提出，更是解读皇权与绅权之间关系的关键。儒学的发展与绅权的发展并行为研究的脉络。费老的文章视野开阔，清晰明了，字里行间...  

社会是何以可能的？这是社会学大师齐美尔追问的问题。 而这本书无疑是回答“中国社会是何以可能的”一本经典。 不在于答案的可信与否，关键是给人诸多启发。 此书，值得一读再读。  

首先，同一文化下相關聯的知識被分爲【技朮知識】和【規範知識】兩類 /*VS.哈貝馬斯的“勞動與相互作用”*/，前者是人同自然打交道所得，後者是人與人打交道所得。人與人之間的規範需要有類似于權威的存在來維持，掌握規範知識的人便成了這種權威。 同時，由於生產力低下，從事...  

可以看出，虽然儒家并未作为一个完整的概念被单独谈论，但却是费孝通整个研究框架里一个重要的环节。儒学不仅作为士绅阶层与绅权形成的起点被提出，更是解读皇权与绅权之间关系的关键。儒学的发展与绅权的发展并行为研究的脉络。费老的文章视野开阔，清晰明了，字里行间...  

中国古代有双重权威，一重权威是天子，代表政统，另一种权威是读书人，同样代表天命、天道，他们代表了道统。皇帝再有威风，也得尊敬孔夫子，朝拜孔庙，因为孔夫子代表着与皇权平行的另一重权威，这就是道统。皇帝是否代表天命，不能由皇帝自己说了算，天命的解释权在士大夫那...  

費孝通給中國社會學（Sociology in China）打的底子是如此之差，講真就算沒有取消社會學係（非以訛傳訛中的取消社會學），低水平重復建設的彎路該走還要走

剛剛讀大學時看的，迷迷糊糊，當時就隻知道吳晗和費孝通的名字比較響亮

中國社會一個常見的縮影。

儒傢支撐著士紳階層在中國綿延韆餘年，最終成為社會進步的阻礙力量。這內裏儒傢與士紳孰是孰非，又是誰影響瞭誰，這是值得深思的。

通達曉暢，P12《論知識階級》說到自然知識和規範知識（自然科學/社會科學），士紳與技術、勞動的脫離，P21頁說到理論與技術的配閤産生工業革命，而中國以士為中堅階層的結構正把知識與技術分化。以周公為依托的道統與政統的分離，董仲舒起道統對政統的乾預，而道統“並不是實際政治的主張，而是由士大夫階層所維護的政治規範的體係”；P42“為與士大夫治天下，非與百姓治天下也”；士紳通過在政治、經濟、教育、輿論特權及對知識的獨占把握瞭再生産。P93，政權即地權；在前資本主義社會裏，人們由權力得財富，資本主義社會裏，由財富得權力（桑巴特）；P117，紳權為地方威權，雙層軌道，生産規範，包稅製代理人；P146，“養子等於無”的城鄉關係脫節，紳權式微。