具体描述
《论绅权》之后删除胡庆钧《两种权力夹缝中的保长》、《从保长到乡约》两篇。
作者简介
目录信息
论“知识阶级”
论师儒（以上费孝通）
论皇权
论绅权
再论绅权
论士大夫（以上吴晗）
论天高皇帝远
皇权下的商贾（以上袁方）
论王权与兵
论“家天下”（以上全慰天）
论绅权（以上胡庆钧）
绅权的本质
绅权的继替（以上史靖）
后记
· · · · · · (收起)
读后感
郑也夫在读完《皇权与绅权》之后，给了费孝通以极高的评价，而我私下却以为，整本著作中，论点最精当、论据最充分、论述最严密的首推吴晗的《论绅权》，从魏晋门阀制度到北宋考试制度，再到元朝之后的军法治臣，吴晗一步一步将绅权与皇权从共存、共治到降而为奴役的过程剥丝抽...
评分可以看出，虽然儒家并未作为一个完整的概念被单独谈论，但却是费孝通整个研究框架里一个重要的环节。儒学不仅作为士绅阶层与绅权形成的起点被提出，更是解读皇权与绅权之间关系的关键。儒学的发展与绅权的发展并行为研究的脉络。费老的文章视野开阔，清晰明了，字里行间...
评分 评分 评分http://ariesxyq.ycool.com/post.2082193.html 费孝通、吴晗两位先生领衔的这本小册子值得一读。这是一本关于中国社会政治结构的小书，缘起于上世纪三十年代诸位先生讲授“社会结构”课后组织的研讨班。今天我们再来讨论中国社会的政治结构，焦点多会投向城市。我们无法否认近...
用户评价
论知识分子与社会部分：在变动很少的农业社会中，从实际经验里累积得来的规范时常是社会共同生活的有效指导。规范与文字结合后，产生了掌握规范的特殊人群，即知识分子。他们作为既得利益者为巩固特权，倾向于维护社会稳定，反对技术发展，造成了技术知识和规范知识的分离，这也是知识分子在现代化过程中的困境。论知识分子与政权部分：从孔子开始，道统从政统中分离出来，在皇权日渐扩大的过程中，道统试图制约政统，但失败了，此后知识分子只能执行权力而不能分享权力。未必如作者所说，不想夺取政权为己所用即为政治上的失败，有所不为比革命更适合历史的多数时刻。以及中央集权的加强不是由于道统的衰落，而是制度的破坏。
评分吴晗缺了费孝通对“社会”的体察
评分透彻
评分读的是竖排的……
评分49后这些筒子都转移廖
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