具体描述
《近代中国与新世界:康有为变法与大同思想研究》讲述了：康有为的名字，既象征着一个风云变幻的时代，又包孕着亟待发掘的丰富内涵。他忧患多思的情怀，使之在实践层面上居为疾呼改革的活动家；他超迈磅礴的才气，又使之在精神向度上成为富于创意的思想家。上述双重因素构成了有机的张力，激励他既在儒家价值范式之导引下渴望与时俱进的制度创新，以期当今世界能走向变法图强的中国，更在外缘文化的刺激下憧憬儒家思想的自我递进，以期其命维新的中国能走向未来的世界。然而，无论在国内学术界，还是在国际汉学界，对于康有为的研究成果，似都难与其显要的地位相称。正因此，萧公权先生晚年的这部平心之作，才更有重要的参考价值。萧先生在大批的康氏未刊手稿的支持下，以同情的了解和细密的笔触，既凸显了这位“南海圣人”特重人际关系的问题意识，也还原了他纵笔代圣贤立言的畅想过程。由是，《近代中国与新世界:康有为变法与大同思想研究》就通过对一位“儒家修正主义者”的追述，提示了一种激发古代思想生机的哲学式态度，和一条活泼的传承文化资源的创造性思路。
作者简介
萧公权（Kung-chuan Hsiao，1897-1981）现代著名政治学家。字恭甫，号迹园，笔名巴人、石沤、君衡。江西省泰和人，幼年就读于私塾。1915年入上海中国基督教青年会中学学习。1918年考入清华学校高等科。五四运动中曾参与创办《民钟日报》。1920年赴美留学，先后就读于密苏里大学、康奈尔大学，主修政治哲学，1926年获康奈尔大学博士学位。1926年回国后至1948年，历任或兼任南方、国民、南开、东北、燕京、清华、北京、四川等大学教授，讲授中外政治思想史等课程。是“中央研究院”首届院士。1948年秋赴台，任台湾大学教授。1949年9月离台赴美，任华盛顿大学远东和苏联研究所客座教授，直到1968年退休。著述甚丰，除本书外，还有《政治多元论》、《中国政治思想史》、《中国乡村：十九世纪的帝国控制》等，现已编成《萧公权全集》。其学术路向是，立足近百年来中国文化之变局，然后深入西方学术领域，在中西新旧各种学问之间加以折中调和、锤铸涵融，自成一家之言。从学术立场看，其毕生关注的问题，是中国历史的变与常，并以此为基点，来从事对中西文化的折中与融汇。
目录信息
第一编 家世与生平
第一章 家世
第二章 生平
第二编 哲学思想
第三章 儒学新诂
第四章 以儒变法与以儒为教
第五章 哲学的整合
第三编 变法蓝图
第六章 政治改革
第七章 行政改革
第八章 经济改革
第九章 教育改革
第四编 大同理想
第十章 到大同之路
第十一章 到工业社会的迂回路
跋：现代中国与新世界
引用书目
附录：萧公权先生学术次第（汪荣祖）
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
自公元前六世纪以来，孔子和儒学逐渐变为“一支广泛的思潮”。自儒家创始人死后，众多学人，不断地对这个最高道德真理，作出陈述与充实。二千多年来，不同儒生，如孟子、荀子、董仲舒、朱熹等名贤，他们对儒家思想内容解释和修订，有着重要发展。直到今天，情形似乎仍然如此。 ...
评分自公元前六世纪以来，孔子和儒学逐渐变为“一支广泛的思潮”。自儒家创始人死后，众多学人，不断地对这个最高道德真理，作出陈述与充实。二千多年来，不同儒生，如孟子、荀子、董仲舒、朱熹等名贤，他们对儒家思想内容解释和修订，有着重要发展。直到今天，情形似乎仍然如此。 ...
评分自公元前六世纪以来，孔子和儒学逐渐变为“一支广泛的思潮”。自儒家创始人死后，众多学人，不断地对这个最高道德真理，作出陈述与充实。二千多年来，不同儒生，如孟子、荀子、董仲舒、朱熹等名贤，他们对儒家思想内容解释和修订，有着重要发展。直到今天，情形似乎仍然如此。 ...
评分自公元前六世纪以来，孔子和儒学逐渐变为“一支广泛的思潮”。自儒家创始人死后，众多学人，不断地对这个最高道德真理，作出陈述与充实。二千多年来，不同儒生，如孟子、荀子、董仲舒、朱熹等名贤，他们对儒家思想内容解释和修订，有着重要发展。直到今天，情形似乎仍然如此。 ...
评分自公元前六世纪以来，孔子和儒学逐渐变为“一支广泛的思潮”。自儒家创始人死后，众多学人，不断地对这个最高道德真理，作出陈述与充实。二千多年来，不同儒生，如孟子、荀子、董仲舒、朱熹等名贤，他们对儒家思想内容解释和修订，有着重要发展。直到今天，情形似乎仍然如此。 ...
用户评价
“近代中国与新世界”——这个书名本身就充满了历史的厚重感，也暗示着一场深刻的变革。我一直认为，近代中国的历史，就是中国试图融入一个崭新的全球体系的历史。这个“新世界”究竟是什么样的？它以何种方式影响了中国？我希望书中能够详细描绘，当西方工业革命的成果，如蒸汽机、火车、电报等，开始在中国出现时，它们是如何改变了中国的生产方式、交通方式，甚至是人们的思维方式的。这本书是否会深入探讨，在政治层面，西方民族国家的概念、民主共和的思潮，是如何冲击了中国几千年的君主专制制度，并最终引发了辛亥革命？我尤其好奇的是，书中是如何展现这种“新世界”的到来，在中国社会内部所激发的各种复杂的反应的，比如保守势力的顽固抵抗，改革者的艰难探索，以及普通民众在时代变迁中的迷茫与挣扎。
评分我一直认为，理解一个国家的现代史，就必须理解它如何看待和处理与其他国家的关系。这本书的标题“近代中国与新世界”正好触及了这一核心。我迫切想知道，作者是如何界定这个“新世界”的？它仅仅是指西方列强的殖民扩张吗？还是包含了更广泛的全球贸易体系、国际规则以及新的意识形态？我很期待书中能够描绘出，在那个时代，中国在世界地图上的位置是如何被重新定义，它不再是那个自给自足、中央集权的大帝国，而是沦为一个在列强夹缝中求生存、求发展的半殖民地半封建社会。在这种背景下，中国的统治者和知识精英们，又是抱着怎样的心态去面对这个“新世界”的？是恐惧？是排斥？还是某种程度上的好奇与学习？我希望书中能够展现出，在清政府的衰败与革命的兴起之间，中国社会内部是如何进行着激烈的思想斗争和政治博弈的。这本书是不是在探讨，当传统的东亚朝贡体系土崩瓦解后，中国是如何在西方的民族国家概念的影响下，逐渐构建起现代民族国家的认同？我对书中关于“新世界”的引入，如何影响中国国内的社会结构、经济发展以及文化思想的转变，充满了好奇。
评分我一直觉得，近代中国史，就是一部中国与外部世界不断互动、不断调整自身的过程。这本书的书名“近代中国与新世界”，正是我一直以来非常关注的切入点。我很好奇，书中是如何界定这个“新世界”的。它仅仅是指地理上的发现，还是更深层的全球化浪潮？它又会对中国产生怎样的影响？我希望书中能够展现，当西方文明以其强大的物质力量，如坚船利炮、工业产品、近代科技等，冲击中国社会时，中国是如何做出反应的。是完全的抗拒，还是有所吸纳？那些在洋务运动中学习西方技术、在维新变法中尝试政治改革的努力，是否都与这个“新世界”的到来息息相关？我对书中关于中国如何从“天朝上国”的思维模式，转变为一个需要在国际舞台上与其他国家平等竞争的现代民族国家的描绘，充满了期待。
评分我一直对那个时代，中国与世界的互动方式非常感兴趣。这本书的书名“近代中国与新世界”让我觉得，它很可能提供一个全新的视角来审视这段历史。我好奇的是，书中是如何描绘中国与“新世界”之间复杂的权力关系的。那不仅仅是简单的征服与被征服，更是一种你中有我、我中有你的相互影响。我希望书中能够展现，西方列强在中国的活动，是如何改变了中国的社会结构、经济模式，甚至民族性格的。同时，我也想了解，中国人民在面对西方文明的冲击时，是如何做出反应的？是全盘否定，还是有所取舍？那些在西方列强的租界里发生的中国人的故事，那些在辛亥革命中涌现出的革新者，他们是如何在“新世界”的规则下，努力为中国寻找出路的？我对书中对于这种“互动”的描绘，以及它如何塑造了近代中国的国家认同和民族意识，充满了期待。
评分翻开这本书，我仿佛置身于19世纪末20世纪初那个迷离而又充满力量的年代。作者笔下的“新世界”，并非只是地理上的概念，更是指那种以工业、科技、资本主义和民族国家为核心的全球性变革浪潮。而“近代中国”，则是在这股浪潮的冲击下，经历着前所未有的阵痛与蜕变。我最感兴趣的部分，是书中对于中国如何与西方世界建立起最初联系的描绘。那不仅仅是简单的贸易往来，更是文化、思想、制度上的全方位碰撞。鸦片战争的阴影，甲午海战的屈辱，庚子年间的动荡，这些标志性的事件，在作者的笔下，不再是孤立的历史片段，而是构成了一个有机整体，揭示了中国在被动卷入全球化进程中的复杂性。我很想知道，书中是如何展现这种“被动”中的“主动”的？那些维新变法、洋务运动的尝试，它们在历史的长河中是昙花一现的冲动，还是埋下了未来变革的种子？作者对这些历史事件的解读，是否会跳出传统的“落后挨打”的论调，而是更 nuanced 地分析其中蕴含的民族智慧和抗争精神？我尤其关注的是，当“新世界”的价值观念，如自由、民主、科学，开始在中国传播时，是如何被本土的文化土壤所吸收、消化，甚至扭曲的？这本书似乎在试图回答，中国是如何在“学习西方”的过程中，最终走向“中国化”的现代化道路的。
评分吸引我购买这本书的，除了其宏大的历史视角，还在于它所蕴含的对“现代化”这一概念的思考。近代中国，无疑是中国走向现代化的关键时期。而“新世界”的出现，则是在外部压力下，迫使中国开始这场转型。我非常想知道，书中是如何定义“现代化”的？它仅仅是物质上的工业化、军事上的强大，还是包含了更深层次的政治体制的变革、社会结构的重塑以及思想文化的解放？作者是否会深入分析，在那个时代，中国知识分子是如何理解和接受“现代化”的？他们是照搬西方模式，还是在借鉴中寻求本土化的解决方案？我尤其期待书中能够展现，中国在学习西方过程中所经历的种种曲折和反复。例如，从学习西方的技术（洋务运动），到学习西方的制度（戊法维新），再到学习西方的思想（新文化运动），这一系列的学习过程，是否反映了中国在现代化道路上的不断探索与试错？这本书是否能帮助我理解，中国为什么没有走上和西方国家完全相同的现代化道路，而是形成了自己独特的现代化模式？
评分这本书的书名“近代中国与新世界”，让我对那个充满动荡与希望的时代产生了浓厚的兴趣。我一直想深入了解，当一个古老的文明，面对一个由工业革命驱动的、充满活力的“新世界”时，会发生怎样的化学反应。我期待书中能够描绘出，这种“新世界”的到来，是如何打破了近代中国封闭保守的局面，并带来了前所未有的机遇与挑战。我尤其想知道，书中是如何展现这种挑战的。例如，西方列强是如何通过不平等条约，在中国攫取各种特权，并深刻地改变了中国的经济结构和国家主权。同时，我也想了解，在面对这些挑战时，中国人民是如何做出回应的。是屈服？是抗争？还是在学习中寻求发展？这本书是否能帮助我理解，在中国近代史上，那些“救亡图存”的努力，是如何与“拥抱新世界”的渴望交织在一起，共同推动着中国走向现代化的。
评分“近代中国与新世界”——这几个字组合在一起，就仿佛是一幅波澜壮阔的历史画卷。我一直觉得，近代中国是一个充满矛盾与张力的时代，而“新世界”的到来，正是这种矛盾与张力的集中体现。我期待书中能够深入剖析，当中国这个古老的东方文明，与以资本主义、工业化为代表的西方“新世界”相遇时，是如何在政治、经济、文化等各个层面发生剧烈碰撞的。我尤其感兴趣的是，书中是如何描绘这种碰撞所带来的影响的。它是否仅仅是破坏性的，还是也孕育了新的生长点？那些在西方资本主义影响下，在中国兴起的民族工业，它们是如何在艰难的环境中生存和发展的？那些在新文化运动中涌现出的先进思想，它们又是如何挑战和颠覆了中国传统的价值观念？这本书是否能帮助我理解，在那个风雨飘摇的年代，中国是如何在危机与机遇并存的环境下，艰难地探索自己的现代化道路的。
评分这本书的名字，让我联想到一个巨大的时代转折点。近代中国，就像一个沉睡的巨人，被“新世界”的到来所唤醒，并开始了漫长而痛苦的觉醒过程。我一直对这个“唤醒”的过程充满了好奇。书中是否会详细描述，当西方坚船利炮打开中国国门后，中国社会内部是如何产生分裂和冲突的？那些维护传统、固步自封的保守派，与那些主张改革、学习西方的革新派，他们之间的斗争，是否是理解近代中国转型最关键的一环？我尤其想知道，书中是如何描绘中国人民在这一历史进程中的地位和作用的。他们是被动的受害者，还是积极的参与者？那些层出不穷的民间起义、反抗运动，它们是否也是中国走向“新世界”的一部分？这本书是否能帮助我理解，在那个被西方列强瓜分的时代，中国民族主义是如何孕育和发展的，并最终成为推动中国革命和国家独立的重要力量？
评分这本书的封面上“近代中国与新世界”这几个字，当初就深深吸引了我。我一直在思考，当中国这个古老而深邃的文明，开始与一个正在快速成型的、由西方工业革命驱动的“新世界”发生碰撞时，究竟会激荡出怎样的火花？作者似乎正是要带领我们穿越时空的迷雾，去亲眼见证这段波澜壮阔的历史。我尤其好奇的是，在那个风云变幻的时代，中国是怎样一点点被卷入全球体系的？那些曾经被视为“天朝上国”的观念，是如何在现实的冲击下摇摇欲坠，又如何在痛苦与挣扎中孕育出新的可能？这本书的书名本身就带着一种宏大的叙事感，仿佛预示着一场跨越世纪的对话，一场关于古老文明如何在新生的世界秩序中寻找自身定位的深刻反思。我期待书中能够深入挖掘那些被历史洪流掩埋的细节，那些在时代巨变中普通人的命运轨迹，以及那些推动中国走向现代化的关键性人物和事件。读这本书，我希望能获得的不仅仅是对历史事件的了解，更是一种对“中国”这个概念在近代以来不断演变和重塑过程的深刻洞察。它是否会提供一些关于中国如何从封闭走向开放，从衰落走向复兴的独到见解？我非常期待这本书能够解答我心中萦绕已久的这些疑问，并为我打开一扇理解近代中国转型的新视角。
评分有些著作能断了别人再在同一领域研究的欲望，此书便是。
评分萧老尽管思力雄厚，但在史实重建方面来不及吸收黄章建、孔祥吉的研究成果，总是一种遗憾。
评分颇有些失望~
评分平心论而公心述，还原康氏在思想史的意义。亮点有：1，康氏对儒学的改造及与今文学的关系；2，重点描绘康对后来者（孙、胡、陈等人物，科玄论战、中西文明等主题）的影响；3，康的著作调遣自如，充分展示其面貌。4，对共产荼毒中国屡致慨焉。5，汪的翻译很好，通畅准确，毕竟是乃师大作，岂敢唐突，虽有小疵（错字，知名汉学家未译出等等），无伤大雅。
评分感动。
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