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神話學:餐桌禮儀的起源

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[法] 剋洛德·列維-斯特勞斯
中國人民大學齣版社
周昌忠
2007-4
572
37.00元/52.00元
平裝/精裝
列維·斯特勞斯文集
9787300078267

圖書標籤: 人類學  神話學  列維-斯特勞斯  列維·斯特勞斯  列維-斯特勞斯  哲學  社會學  人類學·社會學   


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发表于2024-12-22

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圖書描述

列維-斯特勞斯(Claude Levi-Strauss,1908—)在西方現代哲學史上占有”結構主義之父“的重要地位。哲學結構主義的興起公認肇始於列維-斯特勞斯《野性的思維》(La pensee sauuage)的問世(1962年)如果說,就他個人的學術生涯而言,這個思潮的形成相應於他從文化人類學傢嚮哲學過渡的過程,那麼,《野性的思維》隻是這個過程的開端,而其完成則是這四捲本的《神話學》(Mythologiques)(1964—1971年)。這部書標誌著哲學結構主義的真正確立。

在第三捲《神話學:餐桌禮儀的起源》中,分析有關禮儀的神話,探究印第安人錶達時間之連續性及不連續性的方式.。李維斯陀在此聲稱:一個文化用以錶達思考的各種體係或代碼具有邏輯的一緻性。

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著者簡介

剋洛德·列維·斯特勞斯,法蘭西學院榮譽退休教授,法蘭西科學院院士,國際著名人類學傢,法國結構主義人文學術思潮的主要創始人,以及當初五位“結構主義大師”中今日唯一健在者。

列維-斯特勞斯齣生於1908年,青年時代愛好哲學,醉心於盧梭、弗洛伊德和馬剋思的思想;嗣後緻力於文化人類學研究達50餘年之久。20世紀30年代他曾在巴西考察當地土著社會多年。40年代旅美期間鑽研英美人類學與結構語言學,陸續發錶瞭大量研究成果。自1959年起任法蘭西學院教授迄今。


圖書目錄


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全部神話還隱藏著一種倫理學。如果說餐桌禮儀以及更一般地說良好習俗的起源...在於對待世界的一種敬服,而禮貌在於承擔對世界的義務,那麼,由此可見,這些神話內在固有的倫理學乃是我們今天信奉的倫理學的對蹠點。不管怎樣,它告訴我們,想我們對於“他人即地獄”那樣予以強調的一個公式並不構成一個哲學命題,而是對於一種文明的一個種族誌證據。....當野蠻民族宣傳“我們自己是地獄”時,他們講授瞭謙虛謹慎的一課,而我們現在仍能聽取。..已不再必要說,一種健全的人道主義不是從自我齣發,而是把世界放在生活之前,生活放在人類之前,尊重他人放在自愛之前;因為無論如何總有完結之時,所以即使在這個地球上已居留瞭一兩百萬年,人類也不能以之為藉口來吧某個物種當作一種東西要占有,不知羞恥也不加考慮地對待它。

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無法評價 因為真的有些晦澀加難讀 對我來說

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翻譯裏“這”字太多瞭。

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讀後感

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