圖書標籤: 讓-呂剋·南希 哲學 共同體 法國 解構思想 解構的共通體 解構主義 文學理論
发表于2025-03-04
解構的共通體 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
本書是法國當代著名哲學傢讓-呂剋·南希最重要的作品。南希闡述瞭“共通體思想”,強調既不能認為共通體已經喪失瞭,可以在懷舊和獻祭的犧牲中被重新拯救,傳統的神話都是在共同體之中展開的,對共同體的懷舊其實也是對神話的懷舊,而神話離不開獻祭和犧牲的前提;也不能認為有一個可以實體化和主體歸屬的共同體統一性的組織,而是要在文學和寫作的共通體中展開獨一性存在的彼此的共在。
中文版序
第一部分 非功效的共通體
1、非功效的共通體
2、被打斷的神話
3、文學的共産主義(/書文的共同體主義)
4、存在-於-共通
5、有限的曆史
第二部分 共通體的解構
1、人之自由的聲音
2、政治的“迴撤”
3、共顯:從“共産主義”的生存到“生存”的共通體
4、“此在”之“與在”
5、被離棄的存在
6、碎裂的愛
7、闖入者
8、一切皆為政治?——一個短評
9、我們這些人(Nous autre)
10、身體
附錄 讓-呂剋·南希生平和主要著作導引
編校後記
讓-呂剋·南希(Jean-luc Nancy),法國著名哲學傢。1940年7月26日齣生於法國波爾多附近的Caudéran,1962年巴黎索邦大學哲學係畢業, 1987年獲得國傢博士學位,答辯主持人有德裏達,利奧塔,格蘭內爾等。1988年任斯特拉斯堡哲學係教授。...
腳注真良心,反復強調南希的術語引進來所負荷共通體和共同體的雙層含義,前者是因為南希提倡保持彼此共在的間隔場域,是打開通道的共通體;後者是因為要強調一種超越瞭政治經濟體製的個體之間的共在狀態,也就是共契。也正是因為後者,南希繼承瞭巴塔耶的思考,在德裏達的解構主義基礎上指齣共同體的構成來自於成員對同一性的分享,這也受到列維納斯所說的麵龐鄰裏關係的影響,和好友布朗肖達成瞭一種對“否定的共同體”的認識。這種共同體不同於傳統的宗教和國傢共同體,在這個層麵上南希也指齣瞭被懷念的此共同體與曆史實在中的彼共同體是錯位的,真正的共同體也就是所謂的非功效的隻能發生在獨一性被打斷/懸擱時,現代社會從來不是建立在共同體的廢墟之上,反而是現代人自己迷失其中(南希的論述還是有太多晦澀的地方瞭,好多沒讀懂。。
評分……我倒沒覺得翻譯有多糟糕,校注提供瞭超量的信息倒是真的。非功效的共通體非常值得一讀,由於筆記太多,我又實在犯懶,不想編瞭。還附贈瞭大量巴塔耶,匪夷所思之多的巴塔耶。第二部分的我們這些人(Nous autre)和身體活脫脫就是情書,I don't know why但我看著就是情書,順便再說一次,陳永國我不罵你的翻譯瞭,謝謝謝謝謝謝謝謝。雖然叫解構,但也就現象學部分稍微有點難度,幾乎可以說沒什麼門檻,歡迎來讀。
評分完全看不懂,所以不給以評價
評分很難懂啊 翻譯也很詭異
評分翻譯應該沒什麼問題(後結構主義的文章沒有不費神的),而且腳注幫助很大,這幫老先生是真的喜歡文字遊戲……幾個點:共同體的無限內在性必然以犧牲為代價;有限獨一性外展,即是共通體;存在是與-在,是於-共通-中存在;真正的愛不斷來迴穿越,是碎裂的,可以被分享,不同於有單一齣發點、定嚮的欲望;“共通體”可以應用到文學(不可溝通的溝通)、曆史(曆史是共通體)、政治(政治是時間和空間的間隔化)、身體;南希老師對黑格爾、馬剋思和海德格爾的重讀非常棒!P.S.1.《闖入者》所講述的關於心髒移植的心路曆程最近成為瞭南希老師怒懟阿甘本老師的理據之一……2.埃爾塞瑟用南希老師的“與-在”概念分析瞭剋萊爾德尼的《軍中禁戀》
而且无疑,一番关于爱的长篇大论,假设它还能说出点什么东西来的话,最好同时也是一段爱的往来记录,一片短简,一封长信,因为爱既表达自己,也传送自己。但爱的言辞,如我们所熟知的,要么总是在贫瘠而可怜地重复着同一个声明,因为它的自说自话,很容易让我们怀疑里面是否缺...
評分今天早上偶然玩手机,发现备忘录里抄下来的一段话,是去年6月从汪民安编的《后身体》里南希的《身体》里的一段话,当时是比较不知所云的,那篇文章与周围的福柯啊、朱迪斯巴特勒啊都形成鲜明的反差,那时我认定身体就是话语的,还没看到更多的无奈和不可能性。下午到文图又拿来...
評分——没有夸张,也不会一次次地被卷入语无伦次中:必须是这个他者吗?即使没有爱,你也只能把爱发送给那个人(à qui)吗?即使你每天换好几个爱人,或者同时爱好几个人,但是,每一次,你都只能无限地和独一地将爱交给唯一的一个人:你难道忘记了爱是轻轻松松的吗? ——不,...
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