汉娜·阿伦特(1906—1975)美籍德国犹太哲学家,曾师从于海德格尔和雅斯贝尔斯,在海德堡大学获得博士学位。自1954年开始,阿伦特先后在美国加利福尼亚大学、普林斯顿大学、哥伦比亚大学、纽约布鲁克林学院开办讲座;她还担任过芝加哥大学教授、社会研究新学院教授。阿伦特以《极权主义的起源》(1951)、《在过去和未来之间》(1961)和《论革命》(1963)为代表的一系列著作,及其天才的洞见和隽永的智慧,为当代政治哲学做出了卓越的贡献,成为二十世纪政治思想史上令人瞩目的人物。
本书围绕法国大革命和美国革命,从政治生活的现象学方法和指导两场革命的不同理论入手,深度剖析了两场革命的差异,表达了作者“以自由立国”的共和主义思想。作者指出了法国大革命目标的偏移,即从“以自由立国”转向了对社会问题的控诉;而美国革命思虑的着眼点一开始就是政治形式的构建,它能确保引进不同的观点和立场,体现更多人或群体的声音和利益。尽管美国革命深深地影响了法国大革命,结果却有云泥之别。
《论革命》(On Revolution,1963)是政治理论家汉娜·阿伦特1963年写的一本书。阿伦特比较了十八世纪的两次主要革命,美国革命和法国革命。 在她的《极权主义的起源》(1951)出版十二年后,仍然是基于对她认为失败了的法国大革命和十月革命的总结,她乐观地将注意力转向美国本...
评分还不曾完整地看到书,只看到了别人书评里提到的一部分内容,却只觉这般似曾相识。喜的是,自己竟然可以如此一位先哲的思考不谋而合;悲的是,恐怕她已经把我想说的话都说了。 我也认为,衡量大革命成功与否的标准,不在于是否摧毁了王权,而在于是否扩大了公众的...
评分【按语:在《论革命》中,阿伦特藉着分析法美革命传统申明了自己的共和主义政治理解,其思想框架完全为《人的境况》所界定。《论革命》在政治自由与幸福之间的严格划界、过强的共和主义色彩或许意味着某种僵化;引用的海德格尔式的“开端”概念欠缺形而上学的澄清,也未能辩护...
评分阿伦特对公共自由与私人幸福之间尖锐区别的分析鞭辟入里。 公共自由与权力忧乐与共,阿伦特所指的权力,并非终极手段是暴力的支配或统治,而是人们联合在一起,作出承诺并自我约束,共同决策和行动,建设栖居其中的城邦和家园。 她关注社会问题对革命的“侵扰”。叛乱的目的是...
我想我如果见到阿伦特的话,我一定会爱上她。
评分读了两遍还是没读懂……我该给自己跪了还是给阿伦特跪了……
评分希腊意义的isonomy不是一切人都生而平等,相反是因为人天生是不平等的,需要一种人为的制度,即城邦,通过它的约定使他们平等。希腊城邦的平等是城邦而不是人的属性。人基于公民身份而不是人的出生而获得平等。平等、自由等是约定的而非自然的。自由的实质内容是参与公共事务,获准进入公共领域,免于匮乏和恐惧的诉求只能称为解放。解放是免于压制,自由则是一种政治生活方式。
评分对委员会制度的研究是最大的亮点~
评分革命本来叫反革命,词源意义上讲,叫复辟,所以当法国大革命爆发的时候,潘恩径直称之为反革命。革命有两种类型:一种是法国革命,另一种是美国革命。悲哀的是后来的所有革命几乎全部是对前一种革命的模仿。(前一种)革命吞噬自己的孩子。革命催生了黑格尔主义。
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