漢娜•阿倫特(Hannah Arendt,1906—1975),德裔美籍猶太哲學傢,20世紀重要的政治思想傢。曾師從海德格爾和雅斯貝爾斯,在海德堡大學獲得博士學位,後擔任芝加哥大學、社會研究新學院教授。1954年起在美國加利福尼亞大學、普林斯頓大學等院校開辦講座。主要著作有《極權主義的起源》、《共和的危機》、《責任與判斷》、《人的境況》、《論革命》、《在過去與未來之間》、《黑暗時代的人們》、《精神生活》等。
A collection of studies in which Arendt, from the standpoint of a political philosopher, views the crises of the 1960s and early 1970s as challenges to the american form of government. Index.
阿伦特会怎么说 (三联生活周刊 薛巍) 政治中的谎言 《共和的危机》是汉娜·阿伦特在世时出版的最后一本书,收录了她20世纪60年代末70年代初发表的三篇论文,其中《政治中的谎言》写于1971年,《公民不服从》写于1970年,《论暴力》写于1969年。从时间上看,后写的文...
評分 評分 評分文/严杰夫 作为现代最杰出的政治理论家之一,汉娜•阿伦特为我们留下的理论遗产可谓不甚枚举。然而,在这些遗产中最核心的一条线索,还是对极权主义的警惕与对共和宪政的呼求。这条线索经《极权主义的起源》抛出,再经过《论革命》的阐释,到《共和的危机》中,阿伦特更是用...
評分文/严杰夫 作为现代最杰出的政治理论家之一,汉娜•阿伦特为我们留下的理论遗产可谓不甚枚举。然而,在这些遗产中最核心的一条线索,还是对极权主义的警惕与对共和宪政的呼求。这条线索经《极权主义的起源》抛出,再经过《论革命》的阐释,到《共和的危机》中,阿伦特更是用...
#電子書 細讀瞭on disobedience和on violence兩部分。阿倫特從道德的主觀性的層麵否認抗命從個人良心拒絕齣發的可能(批評梭羅傳統),強調抗命行動是集體觀念認同的呈現。不過她會遇到一種難題:為何不能是良心拒絕之間的共鳴催生瞭共同行動?如動保就被很多理論者作為抗命看待;暴力的對立麵是power而非nonviolence,當行動力量(如扭轉不公重樹正義)錶現的渠道受阻,暴力則作為宣泄的破壞力將社會帶嚮不確定之境。她猛批那類將暴力與本能劃等號的動物研究結論,論證“理性”的暴力同樣可怖。
评分#電子書 細讀瞭on disobedience和on violence兩部分。阿倫特從道德的主觀性的層麵否認抗命從個人良心拒絕齣發的可能(批評梭羅傳統),強調抗命行動是集體觀念認同的呈現。不過她會遇到一種難題:為何不能是良心拒絕之間的共鳴催生瞭共同行動?如動保就被很多理論者作為抗命看待;暴力的對立麵是power而非nonviolence,當行動力量(如扭轉不公重樹正義)錶現的渠道受阻,暴力則作為宣泄的破壞力將社會帶嚮不確定之境。她猛批那類將暴力與本能劃等號的動物研究結論,論證“理性”的暴力同樣可怖。
评分讀瞭Civil Disobedience一篇。批評梭羅式的conscientious individual objector這種對於民主製度的基礎的假設;堅持更加古典共和式的voluntary association作為民主製度的基礎。voluntary association的另一麵就是civil disobedience;在這個框架下,disobedient不是一位individual objector,而是a member of a group。
评分阿倫特的文章還是很棒的,每一篇文章既是思想史,又是她個人觀點的清晰陳述。
评分讀瞭Civil Disobedience一篇。批評梭羅式的conscientious individual objector這種對於民主製度的基礎的假設;堅持更加古典共和式的voluntary association作為民主製度的基礎。voluntary association的另一麵就是civil disobedience;在這個框架下,disobedient不是一位individual objector,而是a member of a group。
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