具体描述
孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很牺惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。读他的书，既不捧，也不摔，恰如其分地讲，他是个堂吉诃德。
《论语》有个优点，就是没有后人的那种虚伪劲儿。书中人物，夫子也好，十哲也好，都是普通人，喜怒笑骂，毫不遮掩。谁说伟大导师就得高大全，圣门弟子就得身披光芒？他们师生在一块儿，学生顶老师，老师骂学生，都被记下来。真我读《论语》，是读原典。孔子的想法是什么，要看原书。我的一切结论，是用孔子本人的话来讲话——不跟知识分子起哄，也不给人民群众拍马屁。
古人说，“衣食足而知荣辱”。其实，衣食足了，也未必知荣辱。学《论语》，有两条最难学，一是“三军可夺帅，匹夫不可夺志”，二是“不义而富且贵，于我如浮云”。现在，哭着闹着学《论语》的，不妨先学这两条，试试看！
作者简介
李零，1948年6月12日，祖籍山西武乡县，北京大学教授，著有：《中国方术正考》《中国方术续考》《十三篇综合研究》《兵以诈立》《简帛古考与学术源流》《入山与出塞》《铄古铸今》《放虎归山》《花间一壶酒》《李零自选集》等。
目录信息
导读一 孔子：读其书而想见其为人
导读二 孔门弟子及其他
导读三 古人读《论语》，文本、注释及其他
导读四 今人读《论语》，斟酌参考书
学而第一
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧曰第二十
总结一 孔子教导我们说，他不是圣人
总结二 什么是真君子？孔子如是说
总结三 孔子的遗产：从乌托邦到意识形态
· · · · · · (收起)
读后感
文/老钱 读李零的《丧家狗》，最喜欢封底上的一句话：不跟知识分子起哄，也不给人民群众拍马屁。 双节期间，压缩一切不必要的应酬，认认真真地读了三本书：《素女经》、《时间投资法》、《丧家狗》。这三本书，分属不同领域，道理不一样，用途也不一样。正如治病救人，要...
评分不得不从于丹开始说起。 于丹在央视《百家讲坛》的成功，在全国引发了轰轰烈烈的《论语》热，据说，现在书店里卖的各类《论语》有60多种版本，总印数超过1000万册。“儒学热”、“孔子热”由来已久，到今天才演化为庶民的狂欢。 催化这种演化的当首推国家级媒体央视的介入，...
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用户评价
《史记-孔子世家》：“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：‘东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。’子贡以实告孔子，孔子欣然笑曰：‘形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！’” 任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。
评分大失所望的书。。。。
评分任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。
评分李零先生的解读，其实很中肯。我并不赞同李零书中所有意见，但李零提供了一种解读《论语》的态度，即利用对考古资料的熟悉，尽可能靠近历史真相。例如，上博楚简中，“颜”和“言”都写作“言”，李零就怀疑，儒分为八中的“颜氏之儒”，很可能是“言氏之儒”，并非如后人设想，是颜回的后学，而可能是言游（子游）的后学。当然，李零的虚无主义心态不可取。
评分李老师辣评孔子及《论语》，从全书的论述方式来看，可以发现课堂教学的痕迹犹存。于文本的细致解读之余，还有诸多尖锐的现实批判在。“丧家狗”书名争议虽然大，我却认为其是足以最恰切地形容孔子式知识分子（也是相当比例的中国读书人）可怜的存在方式的称号了，但孔子毕竟又是一位可爱又有一点迂腐的老头儿，要打倒的并不是他，而是后来那些造神的蠢类捏出的偶像/教主。
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