具体描述
本书是一部简明而精要的《老子》最新读本。《老子》睿智深刻，篇幅很短，意境很深。形式上、内容上、叙述逻辑上、文学手法上都很有特点。本书可以帮助读者精准而最少障碍地阅读并理解《老子》文本，真切地感受古典时代的人文气息，从而深入领悟和吸纳先秦子学的思想智慧。
作者简介
李零，生于1948年，祖籍山西武乡县，北京大学中文系教授。1977年入中国社会科学院考古研究所参与金文资料的整理和研究。1979年入中国社会科学院研究生院考古系，师从张政娘先生作殷周铜器研究。1982年毕业，获历史学硕士学位。1982—1983年在中国社会科学院考古研究所沣西队从事考古发掘。1983—1985年在中国社会科学院农业经济研究所从事先秦土地制度史的研究。1985年至今任教于北京大学中文系。 李零教授长期从事考古、古文字和古文献的研究，著有《长沙子弹库战国楚帛书研究》、《放虎归山》、《中国方术(正)考》、《中国方术续考》、《(孙子)古本研究》、《吴孙子发微》、《郭店楚简校读记》、《上博楚简三篇校读记》、《简帛古书与学术源流》、《花间一壶酒》等。
目录信息
读后感
读李零《人往低处走》，《道德经》第六十五章，老子主张愚民：“为道者，非以明民也，将以遇之也。民之难治也，以其智也。故以智治邦，邦之贼也；以不智治邦，国之德也……”类似的主张还出现在《左传》中：“可以无学，无学不害。”（昭公十八年）至于《论语》中的“民可使由...
评分先说版本，《道德经》和《论语》不同，《道德经》的版本太多了，就像你提到的朱熹改经典的问题，问题这个书不仅仅一个朱熹该，太多人改动，导致这个书原貌已经离真实的很远了，所以我这里得先说一下这个问题。 我们看原貌的东西，就得通过—考古发觉。又回到我上边说的多学科...
评分断断续续读这本书有一年多了，有段时间甚至觉得和老子有关的一切都是腐化人心，不思进取的，干脆束之高阁。最近又在读奥修的书，另一位被称为印度灵性大师的人，关于这类灵魂书籍我会常常翻阅，每次都有新的感触和启发。 回想起当初买这本书的经历，除了受李银河博客的推荐影...
评分一本《道德经》，就好像李零说的，寂兮寥兮，空旷寂静，从头看到尾，如入无人之境，一个人都没有。不像《论语》，老师学生156人轮番出场，十分热闹。 孔子看着礼崩乐坏、世风日下特着急。鲁国不容，他便抛妻弃子带着弟子周游列国，兜售他的政治理念，口干舌燥，灰头土脸。孔子...
评分读李零《人往低处走》，《道德经》第六十五章，老子主张愚民：“为道者，非以明民也，将以遇之也。民之难治也，以其智也。故以智治邦，邦之贼也；以不智治邦，国之德也……”类似的主张还出现在《左传》中：“可以无学，无学不害。”（昭公十八年）至于《论语》中的“民可使由...
用户评价
初读此书，我几乎是抱着一种批判性的眼光去审视它的。我习惯了那种清晰的逻辑链条，期待作者能够明确地给出“是”或“否”的答案，或者至少给出一个明确的价值导向。但这本书完全不是这样，它像是一面打磨得极为光滑的镜子，却拒绝反射出你期待的清晰影像，而是映照出你内心深处那些模棱两可、难以名状的情绪和想法。它的叙事是跳跃的，有时候会突然插入一段近乎散文诗的独白，让人猝不及防地从一个场景被拉扯到另一个情感的维度。我甚至一度想合上它，觉得作者是不是故意故弄玄虚。但奇怪的是，当我放下书本，那些零散的片段却在我脑海中自行组合起来，形成了一种我无法言喻的“意境”。这让我意识到，这本书的魅力不在于它说了什么，而在于它引发了你哪些思考。它迫使你跳出习惯的思维定势，去接受生活本身的不确定性，去品味那种“未完成”的美感。对于追求即时满足感的读者来说，这可能是一场耐心的考验，但对于愿意投入时间的探索者而言，它提供的是一种极富层次感的阅读体验。
评分这本书给我的整体感觉，就像是走进了一座年代久远的、被遗忘的图书馆。空气里弥漫着旧纸张和尘埃混合的味道，光线昏暗，但你总能在不经意间发现一些泛黄的书页上，写满了深刻的批注。作者的语言风格极其内敛，如同涓涓细流，看似平淡无奇，却有着润物细无声的力量。他很少使用强烈的动词或夸张的形容词，而是通过对环境、光影、人物微小动作的精准捕捉，来构建起一种深沉的情感基调。我特别留意了其中关于“时间”的描写，那不是简单的计时，而是一种对生命流逝的细腻感知。比如对一段漫长等待的描写，他没有用“焦急”来概括，而是通过描述窗外光线的变化、墙上灰尘的聚集，让人切身感受到那份时间的重量。这本书的阅读过程，与其说是“阅读”，不如说是“共处”。它要求读者放下预设的期望，像对待一位沉默但睿智的老友一样，去感受他所营造的那个世界。读完后，我发现自己走路的步伐似乎都慢了下来，对周围环境的观察也变得更为细致入微。
评分这本书的文字密度极高，每一句话都像是经过了反复锤炼，字斟句酌。它不迎合市场，不追逐潮流，完全沉浸在作者为自己构建的那个精神宇宙中。我感觉作者是在用一种近乎偏执的严谨，来解构和重塑我们对“常识”的理解。书中涉及的许多概念和场景，都需要读者具备一定的知识储备和开放的心态才能完全领会。对于习惯了快餐式阅读的读者来说，这本书无疑是挑战。我必须承认，在阅读过程中，我有几次不得不停下来，去查阅一些背景资料，或者仅仅是为了让自己的思绪能够跟上作者的跳跃。但这种努力是值得的。这本书像是一道复杂的迷宫，你走进去时感到迷失，但当你找到出口的那一刻，你会发现自己已经不再是进入迷宫时的那个人了。它提供了一种深度的、需要智力和情感双重投入的阅读体验，那种充实感，是其他任何娱乐性读物都无法比拟的。它更像是一门学问，而不是一本书。
评分拿到这本书的时候，其实我内心是有些忐忑的。封面设计得非常朴素，没有任何华丽的辞藻或引人注目的图像，就像是那种被压在书架深处，需要你主动去发掘的宝藏。这本书的篇幅不算短，一开始阅读的时候，我甚至怀疑自己是否能坚持下去，毕竟现在这个快节奏的时代，大家都偏爱那些情节跌宕起伏、节奏明快的作品。然而，随着我翻开第一页，一种奇特的沉静感便将我包裹了起来。作者的文字功力着实了得，他似乎有一种魔力，能将日常生活中那些被我们忽略的、琐碎的细节，描绘得入木三分，充满了哲思的重量。我尤其欣赏他对人物内心世界的刻画，那种挣扎、那种自我怀疑，都像是发生在我身边，让我忍不住停下来，反复阅读几遍，试图从中找到自己的影子。这本书没有宏大的叙事背景，它聚焦于个体生命的微观体验，读完后，我感到的是一种深深的洗礼，仿佛卸下了许多不必要的包袱，重新审视了自己与周遭世界的关系。它不是一本让人看了热血沸腾的书，而是一本让人在夜深人静时，能够静心对谈的书。
评分坦白说，我一开始被这本书的书名吸引，那种似乎带着某种宿命感的标题，让人立刻联想到许多古典文学中的悲怆主题。然而，实际阅读下来，这本书却出乎意料地轻盈，带着一种近乎超然的疏离感。作者对“失败”和“失落”的描绘，没有那种常见的控诉或自怨自艾，反而展现出一种近乎科学观察般的冷静。他似乎在记录一种自然发生的物理现象，而不是一场个人的悲剧。这种冷静的处理方式，反而让情感的冲击力更加深远。你不会因为读到某个情节而痛哭流涕，而是会陷入一种长久的沉思：原来生活中的那些重大转折，往往都是由无数个微不足道的选择堆砌而成的。这本书的结构非常巧妙，它不是线性的，更像是一张由无数条细线交织而成的网。你总能从不同的角度切入，发现新的联系。我特别喜欢作者在对话中使用的那种“留白”，人物之间的话语很少直指核心，但那些没有说出口的部分，才是真正需要读者用心去体会的深意所在。
评分最近和朋友推荐有名的“好熊”熊逸的《中国思想地图－老子》在一起作比较阅读，高下立判。李零固然也有嬉笑怒骂寻开心，但学问根基和逻辑能力是在那里的。学术文章的经验积累，也排除了业余爱好者满嘴跑火车的弱点。值得重读。
评分涨了不少扯淡的姿势
评分本書原文基於馬王堆考古出土帛書本老子 與通行本有不小出入 而這也是本書一大特色或說優勢所在。李零先生分章節有概括性的分章闡述和思維發散的提示是一大亮點 此外 序文中對於先秦文學源流及現代研究史的回顧與評議也頗有看頭。至於說 原文 以及部分觀點的闡發則有待繼續閱讀去驗證。
评分忘了谁看到我书架上的这本书立刻就笑了。同样是讲经典，于丹那是造孽是顺流而下，李零这是功德是追本溯源。希言自然知者弗言言者弗知自知而不自见自爱而不自贵损之又损以至于无为……慢慢悠悠混混沌沌空空荡荡的老子世界离现世很远，“微明”、柔弱的智慧也不提供答案甚至没有抚慰。李零子的话言简意赅有道力，也是顺了老子的教诲。捎带几笔谈到孔老分别，很精彩。
评分涨了不少扯淡的姿势
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