具體描述
畫與真，既是梅洛-龐蒂自塞尚畫作中挖掘齣的深奧主題，亦是探索肉身本體論及藝術哲學的一條貫通綫索。本書選取瞭一些關鍵的概念和問題作為入口。深入全麵地揭示、領會這條關鍵綫索。同樣，在中國古代的山水畫意境中，現象學美學又得到瞭新的升華，獲緻瞭彆樣的韻味。思與畫的互詮，最終意在喚醒心靈對山水和大地的歸依與敬畏。
著者簡介
薑宇輝，復旦大學哲學博士。任教於華東師範大學哲學係外國哲學教研室，研究方嚮為當代法國哲學。齣版專著《德勒茲身體美學研究》（2007），譯著《韆高原》（2010）。另有論文若乾。
圖書目錄
導論 一切，由《水圖》開始
第一章 龔賢：“幻”—“樹”
一、《知覺》中的幻覺之思（1）：“世界”問題
二、《知覺》中的幻覺之思（2）：幻覺之具體特徵剖析
三、意識的間斷性：探入幻覺的途徑
四、“山水以樹始”
五、虛實之辨
六、龔賢之幻樹（1）：“叢”—“煙”，空間間隙
七、間奏：濛德裏安的樹之“抽象”
八、龔賢之幻樹（2）：“點濃葉”——迭印之幻，變化盲視
第二章 髡殘：“雲”—“舞”
一、《知覺》：身體空間的原初：“包容性”
二、《眼與心》：作為原初包容性的“深度”
三、《藝術與視知覺》：深度感的營造
四、“雲的理論”：勾雲法與染雲法
五、空雲
六、髡殘：“雲—庵”——身舞—雲舞的戲劇空間
第三章 金農：“花”—“語”
一、沉默與間接語言
二、初始類比：語言與繪畫
三、問題的提齣：“畫”與“真”
四、“物之書寫”
五、“錶象”與“分類”：初探花的世界
六、作為文化“記號”之梅：相似性的圖譜
七、契閤（la convenientia）作為第一重“相似性”
八、“契閤”的圖譜（1）：數之序與花之序
九、“契閤”的圖譜（2）：“齣枝”與疏枝空間的原初構造
十、“契閤”的圖譜（3）：“畫眼”之綻齣
尾聲：梅雪交感的大地詩學
第四章 文俶：“蝶”—“夢”
一、《知覺》中對“通感”的論述
二、通感：認知科學的視角
三、格蘭丁的通感體驗
四、納博科夫：蝶與通感
五、莊周的蝶夢
六、離身夢：科學解析
七、時空幻化：八大的象徵之鑰
八、“閨閣”：女性空間及其創造根源
九、作為時空重織的“旅行”
十、蝶畫空間的幻化之“旅”
附錄1“思想—意象”：從德勒茲到巴什拉
附錄2“具身化”（embodiment）：知識、行動與時間性
附錄3“思”—“言”—“身”：梅洛-龐蒂晚期思域中的語言問題
後記
· · · · · · (收起)
第一章 龔賢：“幻”—“樹”
一、《知覺》中的幻覺之思（1）：“世界”問題
二、《知覺》中的幻覺之思（2）：幻覺之具體特徵剖析
三、意識的間斷性：探入幻覺的途徑
四、“山水以樹始”
五、虛實之辨
六、龔賢之幻樹（1）：“叢”—“煙”，空間間隙
七、間奏：濛德裏安的樹之“抽象”
八、龔賢之幻樹（2）：“點濃葉”——迭印之幻，變化盲視
第二章 髡殘：“雲”—“舞”
一、《知覺》：身體空間的原初：“包容性”
二、《眼與心》：作為原初包容性的“深度”
三、《藝術與視知覺》：深度感的營造
四、“雲的理論”：勾雲法與染雲法
五、空雲
六、髡殘：“雲—庵”——身舞—雲舞的戲劇空間
第三章 金農：“花”—“語”
一、沉默與間接語言
二、初始類比：語言與繪畫
三、問題的提齣：“畫”與“真”
四、“物之書寫”
五、“錶象”與“分類”：初探花的世界
六、作為文化“記號”之梅：相似性的圖譜
七、契閤（la convenientia）作為第一重“相似性”
八、“契閤”的圖譜（1）：數之序與花之序
九、“契閤”的圖譜（2）：“齣枝”與疏枝空間的原初構造
十、“契閤”的圖譜（3）：“畫眼”之綻齣
尾聲：梅雪交感的大地詩學
第四章 文俶：“蝶”—“夢”
一、《知覺》中對“通感”的論述
二、通感：認知科學的視角
三、格蘭丁的通感體驗
四、納博科夫：蝶與通感
五、莊周的蝶夢
六、離身夢：科學解析
七、時空幻化：八大的象徵之鑰
八、“閨閣”：女性空間及其創造根源
九、作為時空重織的“旅行”
十、蝶畫空間的幻化之“旅”
附錄1“思想—意象”：從德勒茲到巴什拉
附錄2“具身化”（embodiment）：知識、行動與時間性
附錄3“思”—“言”—“身”：梅洛-龐蒂晚期思域中的語言問題
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
评分
選擇的大都是近現代的山水，接近抽象派的山水，因此適閤將德勒茲的哲學代入。實際上這跟中國傳統的山水畫沒有太大關係。山水走嚮抽象從某種程度上就預示瞭衰落。但從這個角度切入，本身是很有意思的，看得齣作者寫的也很嗨。但我覺得馬遠、倪瓚等一定會一臉懵逼。
评分薑宇輝對山水畫所做的事情，和諾伯格-舒爾茨對建築學所做的是一樣的，從某些方麵看，他甚至做得比後者要好。
评分極好
评分西方的中國畫研究。
评分像是幾篇論文集閤在一起的著作，還顯生硬。
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