圖書標籤: 柏拉圖  政治哲學  哲學  經典與解釋  理想國  婁林  柏拉圖及其研究  思想史   

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前三篇討論的問題太有趣瞭，靈魂與城邦的類比也是我在《理想國》中始終睏惑不解的地方。但吐槽一句，這個係列的中西對比架構有點兒硬，看不到類比的意義。另外，“古典作品研究”部分略顯單薄。

當θυμοειδές[激情]首次齣現時，便扮演瞭某種非常矛盾的角色。一方麵，它似乎是某種類似於憤怒的東西，而且我們被告知，在把它和ἐπιθυμητικόν[欲望]區彆開來時，它也在兒童（441Α）和動物（441Β）身上得到證實。並且我們記得，荷馬筆下的人物還責備自己的憤怒。然而，正是從一開始，它便帶上瞭某種比單純的憤怒或是憤慨更具道德雄心（我們可以加上這）的色彩；勒翁提俄斯（Leontius）的例子以及其它一些例子（439E-440E）毋寜是在高貴的義憤這一方嚮上來理解它，而且我們知道（440E），它沒有被歸為欲望，我們毋寜應當說，“在靈魂中的內訌[στάσει，一個極重要的政治詞匯]中，它是站在λογιστικόν[理性]一邊的”。如果激情僅代錶瞭憤怒，那這確實就是一個令人驚訝的心理學斷言

關於城邦-靈魂的類比的三篇重要論文

當θυμοειδές[激情]首次齣現時，便扮演瞭某種非常矛盾的角色。一方麵，它似乎是某種類似於憤怒的東西，而且我們被告知，在把它和ἐπιθυμητικόν[欲望]區彆開來時，它也在兒童（441Α）和動物（441Β）身上得到證實。並且我們記得，荷馬筆下的人物還責備自己的憤怒。然而，正是從一開始，它便帶上瞭某種比單純的憤怒或是憤慨更具道德雄心（我們可以加上這）的色彩；勒翁提俄斯（Leontius）的例子以及其它一些例子（439E-440E）毋寜是在高貴的義憤這一方嚮上來理解它，而且我們知道（440E），它沒有被歸為欲望，我們毋寜應當說，“在靈魂中的內訌[στάσει，一個極重要的政治詞匯]中，它是站在λογιστικόν[理性]一邊的”。如果激情僅代錶瞭憤怒，那這確實就是一個令人驚訝的心理學斷言

三篇理想國的分析，和一篇對特米斯托的分析，值得一讀。

这本论文集的主打文章是第一篇----威廉姆斯的《“理想国”中城邦与灵魂的类比》。这文章据说是经典，写于1973年，读毕确有耳目一新之感。 首先，威廉姆斯梳理出了《理想国》的脉络，提炼出以下的论证： (a)当且仅当城邦的人是F时，城邦才是F； (b)对城邦是F的解释，与对人是F...

这本论文集的主打文章是第一篇----威廉姆斯的《“理想国”中城邦与灵魂的类比》。这文章据说是经典，写于1973年，读毕确有耳目一新之感。 首先，威廉姆斯梳理出了《理想国》的脉络，提炼出以下的论证： (a)当且仅当城邦的人是F时，城邦才是F； (b)对城邦是F的解释，与对人是F...

这本论文集的主打文章是第一篇----威廉姆斯的《“理想国”中城邦与灵魂的类比》。这文章据说是经典，写于1973年，读毕确有耳目一新之感。 首先，威廉姆斯梳理出了《理想国》的脉络，提炼出以下的论证： (a)当且仅当城邦的人是F时，城邦才是F； (b)对城邦是F的解释，与对人是F...

这本论文集的主打文章是第一篇----威廉姆斯的《“理想国”中城邦与灵魂的类比》。这文章据说是经典，写于1973年，读毕确有耳目一新之感。 首先，威廉姆斯梳理出了《理想国》的脉络，提炼出以下的论证： (a)当且仅当城邦的人是F时，城邦才是F； (b)对城邦是F的解释，与对人是F...

这本论文集的主打文章是第一篇----威廉姆斯的《“理想国”中城邦与灵魂的类比》。这文章据说是经典，写于1973年，读毕确有耳目一新之感。 首先，威廉姆斯梳理出了《理想国》的脉络，提炼出以下的论证： (a)当且仅当城邦的人是F时，城邦才是F； (b)对城邦是F的解释，与对人是F...