具體描述
考察古典詩詞及抒情文類,在傳統裂變和融攝中的生長與衍異.作者包括王德威﹑鬍誌德 (TedHuters)、鄭毓瑜、賀麥曉(M.Hockx)、魏愛蓮(E.Widmer)、方秀潔、奚密、林立、黃錦樹、鬍曉明、張宏生、魏泉、張暉、黃運特.
著者簡介
圖書目錄
抒情傳統與維新時代：一個視域的形構 （導言）
吳盛青 高嘉謙
媒體、社團與文化生産
1. 賀麥曉 （Michel Hockx）
文學社團的職業化：以南社為例
2. 吳盛青
風雅難追攀：民初士人禊集與詩社研究
3. 張暉
新時代與舊文學——以民初《小說月報》刊登的詩詞為中心
4. 魏泉
三十年代上海舊式文人的生存空間和創作心態：《青鶴》研究
離散與跨太平洋的詩學想象
5. 王德威
國傢不幸書傢幸──颱靜農的書法與文學
6. 黃錦樹
境外中文、另類租藉、現代性：論馬華文學史之前的馬華文學
7. 高嘉謙
帝國、詩和孔教的流亡：論丘逢甲與康有為的南洋詩
8. 黃坤堯
陳步墀《綉詩樓叢書》與晚清文學在香港的延續和發展
9. 程中山
論潘飛聲《香海集》
10. 黃運特
詩意的錯誤：天使島
抒情與性彆的政治
11. 魏愛蓮 (Ellen Widmer)
1870年代以降“精通媒體”的閨秀
12. 方秀潔 (Grace S. Fong)
激進化的詩學觀——《女子世界》（1904-1907）的性彆與詩歌實踐
13. 鬍曉真
文苑、多羅與華鬘 ── 王蘊章主編時期（1915-1920）《婦女雜誌》中「女性文學」的觀念與實踐
14. 呂文翠
情色烏托邦的迴歸與消解：韓邦慶《海上花列傳》的現代性閱讀
遺民詩詞與曆史記憶
15. 施淑
颱灣詩人洪棄生的文化意識及身份認同
16. 林立
群體身份與記憶的建構：清遺民詞社須社的唱酬
17. 黃美娥
日、颱間的漢文關係—殖民地時期颱灣古典詩歌知識論的重構與衍異
18. 鬍曉明
陳三立陳寅恪海棠詩箋證
漢詩形式與文體變遷
19. 鬍誌德 (Theodore Huters)
新的書寫方式：文學及其幾種可能性
20. 鄭毓瑜
舊詩語的地理尺度：以黃遵憲《日本雜事詩》中的典故運用為例
21. 寇緻銘 (Jon Eugene von Kowallis）
論陳衍、陳三立、鄭孝胥和“同光體”詩
22. 張宏生
詩界革命：詞體的“缺席”與“在場”
23. 戴沙迪 (Alexander Des Forges)
辛亥之際文論的承前啓後
24. 楊昊昇
浪漫主義詩人郭沫若的政治抒情——以郭和毛澤東的詩詞唱和為考察中心
25. 奚密
詩的新嚮度：從傳統到現代的轉化
延伸閱讀書目
作者與譯者簡介
編後記
· · · · · · (收起)
讀後感
本来只想再看一看王德威、郑毓瑜两篇文章，其实这两篇文章已经读过，王德威把台静农的文学创作与书法创作放在一起讨论，用抒情来统一两者。郑文则是论述抒情传统在晚清的变化，她一直强调引譬连类在文学创作中的作用，尤其是黄遵宪在日本杂事诗的用典问题。 但与我最相...
評分本来只想再看一看王德威、郑毓瑜两篇文章，其实这两篇文章已经读过，王德威把台静农的文学创作与书法创作放在一起讨论，用抒情来统一两者。郑文则是论述抒情传统在晚清的变化，她一直强调引譬连类在文学创作中的作用，尤其是黄遵宪在日本杂事诗的用典问题。 但与我最相...
評分本来只想再看一看王德威、郑毓瑜两篇文章，其实这两篇文章已经读过，王德威把台静农的文学创作与书法创作放在一起讨论，用抒情来统一两者。郑文则是论述抒情传统在晚清的变化，她一直强调引譬连类在文学创作中的作用，尤其是黄遵宪在日本杂事诗的用典问题。 但与我最相...
評分本来只想再看一看王德威、郑毓瑜两篇文章，其实这两篇文章已经读过，王德威把台静农的文学创作与书法创作放在一起讨论，用抒情来统一两者。郑文则是论述抒情传统在晚清的变化，她一直强调引譬连类在文学创作中的作用，尤其是黄遵宪在日本杂事诗的用典问题。 但与我最相...
評分本来只想再看一看王德威、郑毓瑜两篇文章，其实这两篇文章已经读过，王德威把台静农的文学创作与书法创作放在一起讨论，用抒情来统一两者。郑文则是论述抒情传统在晚清的变化，她一直强调引譬连类在文学创作中的作用，尤其是黄遵宪在日本杂事诗的用典问题。 但与我最相...
用戶評價
主題不錯，大部分論文著眼點也獨到，就是有些譯文看起來費勁
评分曆史與時間的焦慮和壓力究竟可以激蕩齣多少東西來。 在相當大的程度上這本論文集已經不是在論述抒情傳統瞭，而是在文明視野下打開瞭一個更大的麵嚮，也許正如王德威所說，抒情傳統也許更應該被看做是一個觸發點。但是這已經和抒情傳統的初衷迥異瞭。
评分天荒地變吾仍在，花冷山深汝奈何
评分極為欣賞吳盛青對清末民初舊體詩詞的研究，尤其是呂碧城一章，對fluid femininity的分析精彩絕倫。
评分各文方法很雜，本土海外各展其長，但要說名抒情傳統這個很虛的概念，實則不容易。當然，以“傳統”來概括舊體詩發展到很後來的境地，也有其高明之處。但晚清詩中真的隻有“傳統”而無獨造嗎？不得不感慨，百十年來這一塊的研究太自我局限瞭
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