圖書標籤: 西方馬剋思主義  哲學  馬剋思主義  佩裏·安德森  政治哲學  政治學  西馬  馬剋思   

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通過對西方馬剋思主義的內在曆史和外在曆史的迴顧，佩裏安德森歸納瞭西馬（至少在歐洲）發展停滯的癥結所在。西馬中心嚮英美轉移，意味著七十年代的西馬隻能停留在學院內的思辨，而無法上升為實踐中的戰略（一如文化研究）。同時，更具戰略性的婦女運動、和平運動的興起，促逼西馬對自身理論體係進行修補，毛主義、馬爾庫塞及精神分析被推上颱前。西馬麵臨的睏境，可歸結為預言與實踐、結構與主體、自然與曆史三個方麵。其中在結構與主體方麵，西馬與結構主義、後結構主義的糾纏和分裂值得關注。而法蘭剋福學派似乎隻能在空想的改良政策和烏托邦中漸行漸遠，盡管哈貝馬斯作為樂觀主義者的信念為結構與主體的關係塑造瞭另類的可能性。

比起《西方馬剋思主義探討》，這本難讀係數大大提高…結構主義對索緒爾能指-所指應用範圍的背離、哈貝馬斯的觀點都看不懂…西方馬剋思主義衰退後，不論是研究馬剋思主義的環境的限製還是理論本身的局限，問題都更加嚴重瞭…

佩裏•安德森繼《西方馬剋思主義探討》以後，又一本冊子。如果說前一本主要是以第二國際為核心綫索，按時代脈絡梳理西方馬剋思主義學派內部的分野與流變的話，那麼這本就是相當深入地剖析瞭西馬目前所麵臨的睏境。 即自第一代西馬理論傢過後，西馬就逐漸脫離政治經濟學轉嚮瞭哲學思辨，並脫離具體的工人運動而迴到學術高塔當中。 就理論而言，西馬麵臨的問題主要是預言與實踐、結構與主體、自然與曆史。 結構與主體部分相當精彩，梳理瞭法國結構主義-後結構主義的發展脈絡，對結構主義內在缺陷的批判鞭闢入裏。 自然與曆史部分則主要以哈貝馬斯為切入點。 這本書的閱讀難度比另一本高很多。雖然很薄，但是信息量巨大，所涉及的相關文本和理論非常豐富。 以及後記值得一看——“曆史唯物主義纔是齣路”。

通過對西方馬剋思主義的內在曆史和外在曆史的迴顧，佩裏安德森歸納瞭西馬（至少在歐洲）發展停滯的癥結所在。西馬中心嚮英美轉移，意味著七十年代的西馬隻能停留在學院內的思辨，而無法上升為實踐中的戰略（一如文化研究）。同時，更具戰略性的婦女運動、和平運動的興起，促逼西馬對自身理論體係進行修補，毛主義、馬爾庫塞及精神分析被推上颱前。西馬麵臨的睏境，可歸結為預言與實踐、結構與主體、自然與曆史三個方麵。其中在結構與主體方麵，西馬與結構主義、後結構主義的糾纏和分裂值得關注。而法蘭剋福學派似乎隻能在空想的改良政策和烏托邦中漸行漸遠，盡管哈貝馬斯作為樂觀主義者的信念為結構與主體的關係塑造瞭另類的可能性。

繼西方馬剋思主義之後的馬剋思主義同其先輩共有的東西是“戰略的貧睏”，而不是“理論的貧睏”。