英國著名學者佩裏·安德森70年代發錶的《西方馬剋思主義探討》的姐妹篇，是作者對前著發錶後近10年間西方馬剋思主義興衰的宏觀概述。
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感覺這本小書應該是那本《西方馬剋思主義探討》的補充，在佩裏看來到70年代中期的時候西方馬剋思主義就已然走完瞭它的曆程，就他的看法而言理應繼承它的就是對於實際問題的熱切關注，而這是他認為的西馬所缺乏的。在佩裏看來結構主義似乎是對於防止曆史唯物主義滑嚮經濟主義與唯意誌論的可行的聯結方法的探索，然而在五月風暴的洪流中阿爾都塞版的結構主義就逐步的失去瞭有效言說的可能，當然對於後結構主義的思想傢們的思路佩裏當然是不滿意並且給予批判的。佩裏對於哈貝馬斯德裏達福柯等人佩裏都有獨到的批判，對於歐洲大陸風行的毛主義以及歐洲共産主義也頗有微詞，對於托派的抨擊也毫不吝嗇。問題在於馬主義發展麵臨落後於女權運動等現實而暴露的“戰略的貧睏”，以及佩裏所指齣的要對於社會主義的民主政治，經濟模式，文化模式和國際關係的再思考
评分阿爾都塞帶動的結構主義帶動的主體問題似乎是馬剋思主義不可承受之輕，阿爾都塞自己的機構主義尚且存疑，但這一路徑確實實在在地被法國思想界繼承瞭，自然主義與曆史主義的關聯所帶來的具體問題（性彆，生態）似乎也要通過重新理解馬剋思來解釋，案：注意後馬赫激進左翼的最新動態。
评分比起《西方馬剋思主義探討》，這本難讀係數大大提高…結構主義對索緒爾能指-所指應用範圍的背離、哈貝馬斯的觀點都看不懂…西方馬剋思主義衰退後，不論是研究馬剋思主義的環境的限製還是理論本身的局限，問題都更加嚴重瞭…
评分後記部分很精彩，曆史唯物主義即正義！
评分中間兩節論馬剋思主義的理論挑戰——結構主義與後結構主義以及論哈貝馬斯，看的雲裏霧裏。第一節論六七十年代革命形勢下的西方馬剋思主義，犀利加毒舌。後記值得好好看，論曆史唯物主義與當今實際，包括但不限於女權、生態、國際關係，更多的是關於社會主義製度建設的思考，其中所提到的很多理論空白仍待解決，總之，沒有革命的理論，就沒有革命的行動，同誌仍需努力。
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