具體描述
哈納剋的這部《論馬剋安》初版時是花體字印刷，晚近纔有新的編校重印本。該書分兩部分，前一部分（正文部分）相當於“馬剋安評傳”，後麵一部分（附錄部分）雖然篇幅更大，屬考據式研究。這裏譯齣的正文部分，在筆者看來，附錄部分無法漢譯、也沒有必要漢譯。
不消說，即便正文部分的漢譯難度也相當大，因為其中也有考據——在此特彆要感謝硃雁冰教授為漢譯付齣的辛勞。英譯本前幾年纔齣版，為使中譯本盡可能完善，特請研究靈知主義有年的張新樟博參照英譯本作瞭校訂：書中有大量拉丁語原文，承濛熊林博士幫忙譯齣，謹緻謝意。
哈納剋雖為基督教思想史大師，國朝學界知之甚少，亦請張新樟博士撰“哈納剋的《論馬剋安：陌生上帝的福音》”一文，作為附錄，以便有助讀者研讀。
著者簡介
圖書目錄
第二版前言
第一版前言
一 導論：馬剋安之基督教傳言的宗教史前提以及他齣場時基督教會的內在狀況
1 已知的、未知的和陌生的上帝：馬剋安
2 原初基督教中混閤主義與單義性之間的緊張：“使徒的”傳言、保羅、異端和馬剋安
3 完成的拯救宗教：馬剋安
二 馬剋安的生平與行跡
三 馬剋安的齣發點
四 考據者和復原者：馬剋安的《聖經》
五 馬剋安的《反題》
六 馬剋安的基督教及其傳言
七 得救者的神聖教及其生活秩序
八 馬剋安派教會的曆史。處於其中心的神學派彆和阿佩勒斯派
1 外在的曆史
2 內在的曆史
3 阿佩勒斯和他的教派
九 馬剋安的曆史地位及其對天主教會的産生所具有的意義
十 從教會史和宗教哲學角度看馬剋安的基督教
1 反律法主義和拒絕《舊約》
2 關於陌生上帝的福音和泛基督主義
中譯本附錄：哈納剋的《論馬剋安：陌生上帝的福音》
· · · · · · (收起)
讀後感
一、马克安与诺斯替主义时代 先知马克安的故乡在黑海南岸的一个希腊商业城市sinapo，他出生在一个犹太教家庭。他加入了基督教会，游历了罗马帝国的许多城市，曾被罗马城的教会选举为主教，后又被判为异端，流落东方。他的学说在二世纪和三世纪传遍了基督教世界，后世的基督...
評分一、马克安与诺斯替主义时代 先知马克安的故乡在黑海南岸的一个希腊商业城市sinapo，他出生在一个犹太教家庭。他加入了基督教会，游历了罗马帝国的许多城市，曾被罗马城的教会选举为主教，后又被判为异端，流落东方。他的学说在二世纪和三世纪传遍了基督教世界，后世的基督...
評分一、马克安与诺斯替主义时代 先知马克安的故乡在黑海南岸的一个希腊商业城市sinapo，他出生在一个犹太教家庭。他加入了基督教会，游历了罗马帝国的许多城市，曾被罗马城的教会选举为主教，后又被判为异端，流落东方。他的学说在二世纪和三世纪传遍了基督教世界，后世的基督...
評分一、马克安与诺斯替主义时代 先知马克安的故乡在黑海南岸的一个希腊商业城市sinapo，他出生在一个犹太教家庭。他加入了基督教会，游历了罗马帝国的许多城市，曾被罗马城的教会选举为主教，后又被判为异端，流落东方。他的学说在二世纪和三世纪传遍了基督教世界，后世的基督...
評分按正史，保罗生活于约3年－约67年，而马克安大约出生于公元85年前后或较晚些的时候，出生在希腊商业城市锡诺普。哈纳克指出，马克安大概是“第十三使徒”保罗之灵的唯一继承者，因为他完成了“新的上帝”的思想。蒂利希曾说“马克安主义是一种保罗主义的激进形式，它一直存在于...
用戶評價
作為宗教改革的杠杆，保羅主義-馬西昂主義區彆律法與福音的認識被路德重又置於中心地位。
评分挺有趣的題目：最古陰謀論與戰鬥的中二病。（說起來，劉小楓未免太信奉真理文藝腔瞭……）
评分作為宗教改革的杠杆，保羅主義-馬西昂主義區彆律法與福音的認識被路德重又置於中心地位。
评分他要麼放浪形骸，醜事和惡行不順從他的創造者並因此作為逃跑的奴隸麵對創世者的震怒和審判，這是大多數人的厄運。他要麼奴顔婢膝，順從他的創世者及其喜怒無常的意誌，成為一個正義人，律法人和文化人。他這是雖然剋服瞭粗鄙，但他的情況卻更加惡劣，因為從根本上看，善得敵人並非惡，因為它們是不可比較的，而惡是可救治的，而且那種被強加得，學而得之的和自我滿足的正義，它既不知愛為何物，也不知升入超世俗之域的門徑，它處在恐懼與以美德自豪的適意之間，永不會得到自由。p243
评分（書是好書，翻譯和校對沒能般配上）硃教授對讀者寄予很大期望，留下大量希臘語原文翻譯作業……
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