具體描述
著者簡介
瞿鞦白（1899-1935），號熊伯，中國共産黨早期的主要領導人之一，散文作傢，文學評論傢。生於江蘇常州，19179考入北京俄文專修館學習。1919年加入瞭李大釗、張嵩年發起的馬剋思主義研究會。1935年就義於福建長汀中山公園。臨就義之時，他獨坐八角亭上，自斟自飲，談笑自若。酒喝到一半，瞿鞦白說：“人之公餘，為小快樂；夜間安眠，為大快樂；辭世長逝，為真快樂。”酒喝完，他緩步走齣中山公園，手執香煙，神色自若，自己找瞭塊空地麵北盤足坐下，迴頭看瞭看行刑者說：“此地甚好。”從容就義。瞿鞦白的雜文銳利而有纔氣．俄語水平更是當時數一數二的。他翻譯瞭許多俄語文學、政治著作，是第一個把《國際歌》翻譯成中文的人。瞿鞦白與魯迅有著很深的交往。瞿鞦自被捕後魯迅曾想方設法委托人營救。瞿就義後，魯迅嘆息良久，說過“瞿若不死，譯這種書（指《死魂靈》）是極相宜的，即此一端，即是判殺人者為罪大惡極”，並帶病編校瞭瞿的遺著《海上述林》。另著有《赤都心史》、《餓鄉紀程》等。
圖書目錄
何必說？（代序）
"曆史的誤會"
脆弱的二元人物
我和馬剋思主義
盲動主義和立三路綫
"文 人"
告 彆
記憶中的日期
亂??彈
亂 彈（代序）
世紀末的悲哀
畫 狗 罷
啞巴文學
一 種 雲
菲洲鬼話
狗樣的英雄
貓樣的詩人
吉訶德的時代
苦力的翻譯
水陸道場
民族的靈魂
流氓尼德
鸚 哥 兒
沉 默
暴風雨之前
新鮮活死人的詩
財神還是反財神？
財神的神通
狗道主義
紅 蘿 蔔
"懺 悔"
反 財 神
小 白 龍
《鐵流》在巴黎
談談《三人行》
散??論
房龍的"地理"和自己
《魯迅雜感選集》序言
豬 八 戒
美國的真正悲劇
美國的"同路人"
蕭伯納並非西洋唐伯虎
慈善傢的媽媽
鬼臉的辯護
王道詩話
關於女人
真假董吉訶德
透 底
中國文與中國人
關於高爾基的書
"非政治化的"高爾基
"美"
齣賣靈魂的秘訣
最藝術的國傢
人纔易得
擇 吉
《子夜》和國貨年
"打倒帝國主義"的古典
上海戰爭和戰爭文學
馬剋思文藝論的斷篇後記
· · · · · · (收起)
讀後感
这里是一个与旧世界并没有完全决绝的革命家，他的思想里有老庄，有宋儒，有《大乘起信论》，还有胡适之、梁漱溟的学问，共产主义不过只占了一席之地。他自陈幼时家道尚未败落，前清的士绅门第的教养在他心里埋下了士大夫意识，然而他又说这中国式的士大夫意识里有的是假...
評分很遗憾 只是在图书馆找到一本薄薄的小册子 人民文学出版社资料室编印 73年的一本书 内封上写 反面材料 供批判用 白纸 一行题目 一行著者 只有 何必说？ “历史的误会” 脆弱的二元人物 我的马克思主义 盲动主义和立三路线 “文人” 告别 开篇 他说 ...
評分这里是一个与旧世界并没有完全决绝的革命家，他的思想里有老庄，有宋儒，有《大乘起信论》，还有胡适之、梁漱溟的学问，共产主义不过只占了一席之地。他自陈幼时家道尚未败落，前清的士绅门第的教养在他心里埋下了士大夫意识，然而他又说这中国式的士大夫意识里有的是假...
評分《多余的话》，足够蛊惑。 如果，只读该书前八篇文章，我想，读者如你，和许多人一样都会惊叹：“与其格瓦拉，不如瞿秋白；与其一味革命，不如革命中反思，反思中革命。” 好吧，照着瞿秋白临终的反思：“因为‘历史的误会’，我十五年来勉强做着政治工作……在当时是形格势禁...
評分坦白的必然是“叛徒”，留给生者的只有纷繁的痛苦。瞿在中共党史中评价的升降曲折，一言难尽。瞿氏的家属若获得中共的认可和接纳，非得强调其“烈士”的身份不可。这种“误解”是一种生存之道！我相信瞿是坦荡荡的。在他将死之时，在他写《多余的话》之时，死对他确为大...
用戶評價
唏噓不已。曆史雲波鬼譎，無論是誰，被捲入其中都難以脫身。恰好這又是一位善良調和派的文人，求知與好奇讓他前進，性情卻讓他進退兩難。
评分“天真”大概是有好多種，有的懦弱，有的勇敢。瞿先生，是勇敢地天真著。
评分恒産恒心並不是從這些當中迸發齣來的 ~ 凡事徹底都好，而“透底”就不見得高明。因為連續的嚮左轉，結果卻碰見瞭嚮右轉的朋友，那時候彼此點頭會意，臉上會要辣辣的。就像要自由的人，忽然要保障復闢的自由，或者屠殺大眾的自由，——透底是透底的瞭，卻連自由的本身都漏掉瞭，原來隻剩瞭通體透明的一絲不掛。
评分多餘的話很好，餘下部分是雞肋
评分唏噓不已。曆史雲波鬼譎，無論是誰，被捲入其中都難以脫身。恰好這又是一位善良調和派的文人，求知與好奇讓他前進，性情卻讓他進退兩難。
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