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发现北成老师的合译者居然是尊夫人啊！真羡慕这样的一家人~自从开始读福柯之后越来越容易做噩梦了，他所谈到的一些问题其实离我们并不遥远。

在本书中，福柯将目光投向刑罚与监狱，在这些社会和历史的阴暗角落，揭露出权力与知识的纠结与现代社会的生成。福柯并不认为历史上演的从公开酷刑到“人道”监狱的历程是一种进步，相反，人被一种更高明、更精密、更隐晦的权力模式严厉管控起来：在知识的名义下，人所处的时空被区隔、调配和组合，人的身体被调整、引导和管束。启蒙话语中“自由的人”死去了，只有“规训的人”。

人类有标准的生活模式，这个模式的底线在升高。人在实现梦想，在创造新的梦想，永无止境。所以，问题是如何让底线升的更高，如何创造更多的梦想，以及如何让整个过程实现的更快。酷刑与肉体的训顺都有其时代功用，是一种技术，目的就是如何使人成为特定准则下有用的人（肉体被分解成力，规训技术旨在让这些力被高效使用。规训技术也要实行的卓有成效）。到今天，对人的要求就是:尽可能用多的时间去工作，并尽可能用剩余的时间去消费，整个人要燃烧起来。人从需要恐怖景象的威胁才能控制的自由肉体变成装满符号的温顺肉体，是什么让人貌似心甘情愿地献出自己的自由？人有意识，在行动，究竟是什么在规训人？为什么人变成了剥削自己的同谋者？（如果有标准，必然要追求效率，效率需要管制（甚至逼迫），管制的内容就是自由散漫的能量。标准何以出现?）

断断续续看了两年 在医院里最终看完了 很感动

我讨厌军训

鉴于福柯之危险性，本熊的文章纯属脑洞。 ------------------------- @杜冷丁 老弟回答得不错。他的思路是从福柯后期谈康德的那篇文本入手，这样做当然比我更有学术深度。熊阅后只能借鸡生蛋，对福柯思想做一个全面宽泛的推导式解读。 ------------------------- 在讨论福柯之...  

鉴于福柯之危险性，本熊的文章纯属脑洞。 ------------------------- @杜冷丁 老弟回答得不错。他的思路是从福柯后期谈康德的那篇文本入手，这样做当然比我更有学术深度。熊阅后只能借鸡生蛋，对福柯思想做一个全面宽泛的推导式解读。 ------------------------- 在讨论福柯之...  

我说为“主要”的部分并不是说该书的绝大部分，所以是指核心部分。那本书虽然是福科的第一部成熟的作品，可是其中观点却极大的收到其他人的影响，比如马克思、伊波利特和康吉兰，而这些人给与福科的影响最主要的就是体现在该书内容的“绝大部分”，同时构成了该书的主体—...  

为写论文，整理一下笔记 从达米安被处以极刑的惨烈场面到1840年梅特莱农场的正式使用，两个社会事件标志着一种“规训机制”从此在法国建立起来，这种机制展示了一种新的惩戒权力。而《性经验史》描述了整个19世纪，人们对性的关注，产生了四种形象，它们是认知的四个特殊对象...  

（应学校读书会的要求而提交的读书笔记，啦啦啦） “如果这意味着写一部关于现在的历史，那才是我的兴趣所在。” ——福柯 作为《惩罚与规训》的读书笔记，在本文的结构上将会不同于原书安排的结构。这意味着本文将不按照原书的结构顺序依次概括、解读，这毋宁说是一种对原作...