《政治義務:證成與反駁》講述瞭”自蘇格拉底以業，政治義務一直睏擾著包括霍布斯、洛剋、盧梭以及康德在內的一係列哲學傢。半個世紀前，以羅爾斯、哈特和德沃金為代錶的哲學傢再一次掀起瞭政治義務研究的熱潮。這股潮流席捲瞭歐美政治學、哲學以及法學領域，至今仍沒有停止的跡象；相反，新的思路和觀點仍然層齣不窮，各種觀點之間的爭論甚至愈演愈烈。本文集旨在提供當代西方各種政治義務理論和經典文獻，展示其基本的觀點與理論脈絡，為推動國內學術界政治義務研究略盡綿薄之力。
具體描述
讀後感
一 我们经常被教导要服从国家。在许多地方，这是一种实实在在的要求，甚至构成了一股强制性的力量；与此同时，“服从”这一概念也经常被替代为“忠顺”乃至“积极保卫”——这正是现代极权国家梦寐以求的目标。当然，并没有哪个理智的人会认为不分青红皂白地服从国家所下达的...
評分一 我们经常被教导要服从国家。在许多地方，这是一种实实在在的要求，甚至构成了一股强制性的力量；与此同时，“服从”这一概念也经常被替代为“忠顺”乃至“积极保卫”——这正是现代极权国家梦寐以求的目标。当然，并没有哪个理智的人会认为不分青红皂白地服从国家所下达的...
評分一 我们经常被教导要服从国家。在许多地方，这是一种实实在在的要求，甚至构成了一股强制性的力量；与此同时，“服从”这一概念也经常被替代为“忠顺”乃至“积极保卫”——这正是现代极权国家梦寐以求的目标。当然，并没有哪个理智的人会认为不分青红皂白地服从国家所下达的...
評分一 我们经常被教导要服从国家。在许多地方，这是一种实实在在的要求，甚至构成了一股强制性的力量；与此同时，“服从”这一概念也经常被替代为“忠顺”乃至“积极保卫”——这正是现代极权国家梦寐以求的目标。当然，并没有哪个理智的人会认为不分青红皂白地服从国家所下达的...
評分一 我们经常被教导要服从国家。在许多地方，这是一种实实在在的要求，甚至构成了一股强制性的力量；与此同时，“服从”这一概念也经常被替代为“忠顺”乃至“积极保卫”——这正是现代极权国家梦寐以求的目标。当然，并没有哪个理智的人会认为不分青红皂白地服从国家所下达的...
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评分很有意思。
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