具體描述
劉智，字介廉（1669-1764），中國伊斯蘭教史上前無古人的思想大師，開創瞭古典伊斯蘭漢語錶達的完美範式，是“以儒詮迴”思潮中的中流砥柱，不僅建立瞭中國伊斯蘭哲學大廈的基本框架，而且彌補瞭中國儒傢性理學的不足，對後世影響深遠。
探討中國伊斯蘭，劉介廉是繞不開的話題， 對於他的思想研究也尺牘積山，但是對於他的生平幾乎是一片模糊，國外新儒傢近年來從劉介廉的思想反觀中國傳統，深有獲益，瞭解他的生平顯得非常必要和急切。
本書在占有大量文獻資料和多年實地田野調的基礎上，對劉介廉先生的傢世、師承、交遊、治學、生卒等各方麵進行瞭嚴密的考證，以《著書述》為綱、以遺著為經，以交遊為緯，旁雜實地考察所得，盡全力還原瞭劉介廉先生的生命麵貌，其中許多新發現是首次公布於世，刷新瞭前人的研究視野。關注迴儒的個體生命，本書是第一本，也是首部係統研究劉介廉先生生平的專著，對於研究明清思想史具有極大的參考意義。
著者簡介
馬在淵，1988年生人，中國伊斯蘭教阿哈掉門宦始祖後裔。“迴學漢典”策劃人。關注於迴學文獻的發掘整理和迴儒文化的溝通交流，用力於明清迴教史和蘇菲哲學。點校多種蘇菲古典名著。在民間講授蘇菲典籍，踐行和推廣蘇菲精神，當代“新門宦傢”代錶人物。
圖書目錄
自序
傢世
金陵迴迴
劉三傑
生辰名諱
孝廉說
避山苦讀
父喪立誌
避居清涼
掃葉樓真正的主人是誰
丁澎和丁灝
香雪樓見梁潘賞
師承和袁氏四代
考經的諸賢
北上交遊
理學名臣熊賜履
俞楷和俞氏傢族
劉岩小傳
馬鞦田和王澤弘
景日昣
鹿祐
徐倬、徐元正父子
京城訪書
《岡誌》的記載
西行南下
楊斐菉和楊氏傢族
《天方典禮》的參訂人員
西行
定成隆
《五功釋義》問世
南下
觀海
黑鳴鳳
《天方性理》刻版
謁孔陵
譯《至聖錄》
硃仙鎮
遺緒
無言無語默自然
遺稿
袁國祚
海富潤
後裔
著作刊傳小史
附錄
一、簡譜
二、著書述
三、《天方典禮》自序
四、《天方性理》自序
五、重修劉介廉先生墓碑銘
六、天方五更月
七、介紹一位溝通迴漢文化的大師——劉介廉先生
八、掃葉樓訪古記
九、劉介廉先生墓園碑銘
十、劉介廉先生交遊錶
十一、劉介廉先生遊學圖
十二、劉介廉先生著述目錄
附圖
參考資料
跋
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
粤回回者，即宗玄先生所谓“返我乡，归我常，与道无疆”之意耳。其旨约行简，事少功多，特专清净，崇道真一，故目之曰“清真正教”。 己丑年，予协办终南古楼观修葺事，客居省城邑庙，于主人刘公斋馆得阅金陵岱舆王公《正教真诠》等书三种，其书横贯回汉，纵...
評分粤回回者，即宗玄先生所谓“返我乡，归我常，与道无疆”之意耳。其旨约行简，事少功多，特专清净，崇道真一，故目之曰“清真正教”。 己丑年，予协办终南古楼观修葺事，客居省城邑庙，于主人刘公斋馆得阅金陵岱舆王公《正教真诠》等书三种，其书横贯回汉，纵...
評分粤回回者，即宗玄先生所谓“返我乡，归我常，与道无疆”之意耳。其旨约行简，事少功多，特专清净，崇道真一，故目之曰“清真正教”。 己丑年，予协办终南古楼观修葺事，客居省城邑庙，于主人刘公斋馆得阅金陵岱舆王公《正教真诠》等书三种，其书横贯回汉，纵...
評分粤回回者，即宗玄先生所谓“返我乡，归我常，与道无疆”之意耳。其旨约行简，事少功多，特专清净，崇道真一，故目之曰“清真正教”。 己丑年，予协办终南古楼观修葺事，客居省城邑庙，于主人刘公斋馆得阅金陵岱舆王公《正教真诠》等书三种，其书横贯回汉，纵...
評分说来惭愧，友人以此相赠，受赠时欣喜不已，稍稍浏览后便几乎束之高阁。本来性子疏懒不大读书，何况是常常叫人脑壳疼的“考”之一类？ 一年将过，校区改换，为免搬迁烦难，手中的书多数要或赠或卖处理掉，转赠的事情我过不少，但这书最终还是稳妥地被带到了新住处。在那之后，...
用戶評價
劉介廉先生乃中國伊斯蘭教前無古人的思想大師，此書對劉公的研究可謂獨步當代，確實是一部開山之作，這麼好的書沒想到還深藏不露。感謝@馬在淵 先生贈書
评分內容實在
评分內容實在
评分材料功夫足，隻是稍顯堆砌，沒有很好地貫穿起來，而且文字都用一種略顯蹩腳的文言，不免造作。還有一點，作者竟然給自己的著作打五星，意思你已經完美至極瞭？
评分內容實在
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