中国神怪小说通史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:江苏教育出版社

作者:欧阳健

出品人:

页数:705

译者:

出版时间:1997-8

价格:21.70

装帧:平装

isbn号码:9787534330445

丛书系列:

图书标签:

• 文学
• 志怪
• 神怪
• 文学研究
• 小说研究
• 小说史
• 小说
• 研究
• 中国神怪小说
• 通史
• 民间传说
• 神话故事
• 古代小说
• 怪谈
• 志怪
• 文化研究
• 文学史
• folklore

《东方妖谈录：从上古神话到民间传说》 内容简介 《东方妖谈录》并非一部严谨的学术论著，而是一次跨越时空的奇幻之旅，邀请读者一同潜入东方古老文明的深邃肌理，探寻那些潜藏在神话传说、民间故事、戏曲演义乃至市井谣谚中的非人存在。本书旨在以一种更具亲和力、更富故事性的方式，梳理并呈现东方文化中形形色色的“妖”的形象，勾勒出它们在不同历史时期、不同社会阶层中所扮演的角色，以及它们如何折射出人类对于未知、对于自然、对于自身命运的敬畏、好奇与想象。 第一卷：混沌初开，神灵与异类的萌芽 故事的序曲，我们回溯至文字尚未诞生、神话初具雏形的蒙昧时代。这里没有明确的“妖”的概念，却充满了各种超乎寻常的力量和形态。我们将从伏羲画八卦、女娲造人补天的神话中，窥见早期人类对天地万物创造者的想象，同时也会触及那些被视为“异类”的生物——例如，夔牛的神异之声，应龙的呼风唤雨，以及黄河中的河伯、洛水中的宓妃等，它们既是自然力的化身，也隐约显露出与人类世界有所区别的神秘属性。 这一时期，我们还会探索那些被视为“山精”、“水怪”的早期形态。它们可能来自原始宗教中的图腾崇拜，也可能源于对自然现象的拟人化理解。例如，关于龙的早期形象，它既可以是掌管雨泽的祥瑞，也可能拥有毁天灭地的力量，其复杂性预示着后世“妖”的多元面貌。我们还将简要提及一些古代文献中零星记载的奇异生物，如九尾狐的早期传说，饕餮的贪婪形象，以及一些与山川灵脉相关的神灵异物，它们是东方“妖”的先驱，承载着古人最原始的敬畏与想象。 第二卷：汉魏风云，志怪小说的幽灵世界 随着文字的普及和文人阶层的兴起，东方神怪叙事的触角开始延伸至更广阔的领域。汉代“志怪”小说的勃兴，为我们打开了一个充满鬼魅、精怪、灵异的窗口。《山海经》虽然成书年代较早，但其庞杂的地理知识与奇幻生物的描述，为后世的志怪创作提供了丰富的素材。本书将选取其中具有代表性的章节，重点关注那些被后世反复演绎的妖物形象，如人面蛇身的神祇、能吐火焰的怪兽、以及具有变幻能力的精灵。 进入魏晋南北朝，玄学与佛教的传入，为神怪世界增添了更多哲学思辨与宗教色彩。干宝的《搜神记》便是这一时期的集大成者。我们将从中挑选出那些为人津津乐道的鬼故事，以及那些具有道德寓意或警示意义的精怪传说。例如，那些关于狐狸精修炼成精，既能迷惑人心，又能报恩的复杂形象，已然展现出“妖”在民间观念中的道德模糊性。还有那些因为生前执念而化为鬼魅的亡魂，以及在山林洞穴中潜藏的精怪，它们不仅是想象的产物，更是当时社会文化心理的一种投射。 我们将关注这些故事中“妖”的行动逻辑——它们为何出现？它们想要什么？它们对人类的态度如何？是通过报复、诱惑、还是某种更深层次的互动？这些志怪故事的叙述方式，往往简洁而写意，却能在读者心中勾勒出鲜活的形象，本书将努力还原这种质朴而充满想象力的叙述魅力。 第三卷：唐宋传奇，妖娆与人世的界限 唐代是中国文学的黄金时代，而“传奇”的兴盛，则将东方神怪叙事推向了一个新的高峰。唐人传奇以其情节曲折、人物鲜明、文采斐然而著称，其中的“妖”形象也愈发丰满和复杂。本书将重点品读几篇代表性的唐传奇，例如，那些关于书生与狐女、鱼精、蛇精相恋的故事，如《无双传》中的九尾狐，以及《李娃传》中模糊人妖界限的描写。这些故事不再仅仅是简单的善恶对决，而是深入探讨了人与非人之间的情感纠葛、伦理困境，以及社会偏见对个体命运的影响。 与此同时，我们也将关注那些更加奇特和令人不安的“妖”的存在，比如《杜子春》中的炼丹术士与神怪的互动，以及《聂小倩》中倩女幽魂的凄美传说。这些故事中的“妖”不再是简单的符号，它们拥有细腻的情感，复杂的动机，甚至能够展现出人性的光辉。唐传奇在叙事技巧上的精进，使得“妖”的形象更加立体，它们的存在，或令人扼腕叹息，或令人毛骨悚然，或令人心生怜悯，极大地丰富了东方神怪叙事的内涵。 宋代虽然在政治上相对保守，但在文学和民间文化方面却依然活跃。市民文学的兴起，使得神怪故事更加贴近市井生活。《太平广记》作为一部集大成的怪谈汇编，收录了无数唐宋时期的神怪传说，本书将从中选取部分精彩篇章，展现宋代“妖”形象的多样性。例如，那些关于“妖”作为社会现象的折射，如因贪婪而变得丑陋的妖物，或因被欺凌而反噬的报复者。同时，宋代民间故事中，也开始出现一些带有喜剧色彩或讽刺意味的“妖”，它们的存在，为人们的日常生活增添了几分趣味和想象。 第四卷：明清小说，妖魔的盛宴与世态的映照 明清是中国神怪小说创作的巅峰时期，四大名著中的《西游记》、《封神演义》以及《聊斋志异》等作品，共同构建了一个宏大而瑰丽的东方神怪世界。 《西游记》中的孙悟空、猪八戒、沙僧，以及各路妖魔鬼怪，构成了规模宏大、形象鲜明的神魔图谱。本书将分析这些妖怪的来源，它们与佛教、道教思想的结合，以及它们在故事中所扮演的不同角色——既是阻碍唐僧取经的敌人，也是对孙悟空能力和智慧的考验，更是对世间百态的一种寓言。我们会探讨那些经典妖怪的形象，如白骨精的狡猾、红孩儿的勇猛、牛魔王的霸道，以及它们背后所折射出的对权力的渴望、对欲望的挣扎，以及对正义的追求。 《封神演义》则是一部以神魔战争为背景的宏伟史诗。本书将从“妖”的角度审视这部作品，分析那些被卷入封建王朝更迭的神怪，它们是如何被划分阵营，又如何为了各自的利益而战。从原始的妖仙，到被封为神的兽类，再到那些拥有奇特能力的异类，它们共同谱写了一段波澜壮阔的神魔史诗。 而《聊斋志异》，则是明清神怪叙事中最为璀璨的明珠之一。蒲松龄以其精湛的笔触，描绘了无数美丽、奇特、令人难忘的“妖”。本书将重点解读《聊斋》中那些经典的女性“妖”形象，如聪慧善良的狐女、多情善感的鬼魂、以及拥有特殊能力的精怪。我们将深入分析这些“妖”的内心世界，它们的爱恨情仇，它们的生存困境，以及它们与人类社会之间的微妙关系。《聊斋》中的“妖”，常常是对当时社会现实的隐喻，它们身上的悲剧色彩，以及它们所展现出的对真挚情感的追求，深刻地反映了作者对人性的洞察。 本书还将触及一些其他明清小说中的神怪描写，例如《镜花缘》中的奇幻国度，《剪灯新话》中更具文人气息的志怪故事，以及一些民间戏曲和评书中的经典妖怪形象。 第五卷：市井谣谚，口传心授的微光 除了宏大的文学作品，东方“妖”的形象还深深根植于民间生活之中。本书的最后一卷，将目光投向那些口传心授的民谣、童谣、谚语以及地方传说。这些看似零散的碎片，却保存着最纯粹、最生动的“妖”的文化基因。 我们将探讨一些常见的民间“妖”形象，例如，在夜间出没的“鬼打墙”、“老鸦说媒”、“猫鬼”等，以及与特定节日、习俗相关的“灶王爷”、“门神”等半神半妖的存在。我们会分析这些民间故事的结构，它们的教育意义，以及它们在塑造儿童认知、维系社区文化方面的作用。 例如，关于“狐狸精”的民间故事，虽然在文学作品中常有凄美或惊悚的描写，但在民间歌谣和谚语中，它们可能更多地表现为狡猾的诱惑者，或是与人类生活息息相关的神灵。而关于“山神”、“土地公”等地方神祇，它们虽然具有神性，但其形象和行为也常常带有“妖”的某些特征，即超自然的力量与对人类事务的干预。 这一卷，将侧重于“妖”在民间生活中的“微光”——它们如何被人们用来解释无法理解的现象，如何被用于告诫儿童，如何成为人们娱乐和想象的素材。这些来自市井的“妖”谈，虽然不如文学作品那样华丽，却更加贴近真实的生活，展现了东方文化中“妖”的多样性和生命力。 结语：永不熄灭的想象 《东方妖谈录》旨在呈现一个连续性的东方“妖”文化图景，从上古的神话初形，到魏晋的志怪幽灵，唐宋的传奇风情，明清的妖魔盛宴，直至今日依然活跃在民间传说的点点星光。本书并非要定义“妖”，而是邀请读者一同去感受，去体验，去想象。这些“妖”，或善或恶，或美或丑，或悲或喜，它们是人类对未知世界的探索，是对自然力量的敬畏，是对自身欲望的投射，也是对美好事物永不熄灭的向往。 通过对这些形形色色“妖”的解读，我们不仅能更好地理解东方古老文明的奇幻色彩，更能从中窥见人性的复杂，社会的变迁，以及人类永恒的想象力。这本书，献给所有对神秘世界充满好奇，对古老故事情有独钟的读者。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

坦白说，在阅读完大部头的历史专著后，我常常感到一丝枯燥，但这部书在处理看似陈旧的“鬼神”主题时，展现出令人惊喜的现代视野和叙事节奏。它并非仅仅是罗列了哪些小说写了哪些怪事，而是深入挖掘了这些神怪形象背后的文化心理和审美趣味。比如，书中对于宋代话本中“拟人化”的妖魔形象的探讨，角度十分新颖，指出了民间对体制内不公现象的隐晦投射。作者的语言风格也很有特点，在学术的严谨性与文学的感染力之间拿捏得恰到好处，既有清晰的论点支撑，又不乏生动的文本引用，让人在学术的海洋里遨游时，依旧能感受到故事的魅力。我尤其欣赏它对“神”与“怪”之间模糊边界的探讨，这种对二元对立的消解，体现了作者对传统观念的深刻洞察。读完全书，你会发现，神怪小说从来都不是单纯的消遣，而是古代社会一面映照人心、折射时代风貌的棱镜，这本书成功地将这面棱镜擦拭得一尘不染。

评分☆☆☆☆☆

我原本以为，要系统梳理中国数千年来的神怪文学脉络，必然是一项枯燥乏味的工程，充斥着晦涩难懂的古籍引文和晦涩的术语。然而，这部《中国神怪小说通史》出乎意料地具有极佳的可读性。作者似乎深谙如何与现代读者进行有效沟通，即便面对如《搜神记》或《聊斋志异》中一些零散的小篇幅，也能提纲挈领地勾勒出其核心价值和艺术成就。特别是在论述清代神怪小说对西方文学影响的引入时，那个章节的处理，简直是神来之笔，它不再将中国神怪文学视为一个封闭的体系，而是置于全球文学交流的大背景下考察，这极大地拓宽了我们的认知边界。书中的插图和引用也选取得极具匠心，有些是罕见的古籍插页，有些则是特定时期艺术作品中神怪形象的体现，视觉和文字的结合，使得抽象的理论变得具体可感，阅读体验极为流畅，几乎让人忘记了手中捧着的是一部严肃的学术通史。

评分☆☆☆☆☆

读完这本巨著，我最大的感受是震撼于其资料的庞大与驾驭的从容。通篇下来，感觉作者对从先秦到晚清的各类文献的涉猎广度与深度，已经达到了令人难以企及的程度。尤其是在处理那些已经被学者翻来覆去研究过的经典文本时，依然能挖掘出新的阐释角度，这才是真正的大师手笔。例如，书中对某一特定时期山精形象在民间信仰中的角色转变，进行了跨学科的考证，结合了民俗学、宗教史甚至考古学的资料，构建了一个多维度的解读模型，远超传统文学批评的范畴。行文之间，偶尔流露出的那种对古代奇谲想象力的由衷赞叹，也让冰冷的学术分析多了一丝人情味。对于任何想要系统、全面、且具有前瞻性地了解中国神怪小说发展历程的读者来说，这本书无疑是里程碑式的存在，其价值难以用简单的“推荐”二字来概括。

评分☆☆☆☆☆

作为一名业余的中国古典文学爱好者，我最头疼的就是知识点的散乱和缺乏系统性。以往接触到的零散资料，总让我感觉对神怪小说的发展缺乏一个完整的坐标系。这本书恰恰填补了这一空白。它就像一张精确绘制的星图，将那些散落在不同朝代、不同文人笔记中的“星辰”一一标定，并清晰地标注出它们之间的引力和关联。最让我印象深刻的是它对小说中“道德教化”与“纯粹娱乐”之间张力的剖析。作者没有简单地将神怪小说归类为低俗的消遣，而是深入分析了在不同历史时期，文人在创作中如何平衡迎合世俗趣味和表达自身哲学思考的微妙过程。这种对创作动机的细致入微的探究，使得那些原本读来略显单薄的志怪故事，也拥有了厚重的思想底色。它不是一本简单的“故事汇编”，而是一部深入骨髓的“文化诊断书”。

评分☆☆☆☆☆

这本《中国神怪小说通史》的问世，无疑是为我们这些醉心于志怪奇谈的读者打开了一扇通往古老东方神秘世界的大门。初捧此书，便被其厚重的分量和严谨的架构所吸引。作者显然是下了苦功的，从上古洪荒的模糊记载，到魏晋南北朝的笔记小说勃兴，再到唐传奇的精妙绝伦，直至明清章回体小说中神怪元素的全面爆发，脉络清晰，如同一条蜿蜒流淌的长河，将数千年的演变历程娓娓道来。特别是书中对不同历史时期社会背景与神怪观念变迁的交叉论述，让人豁然开朗，明白了为何某些时期的妖怪形象会如此贴合当时的社会焦虑。比如，对魏晋时期玄学盛行如何影响鬼神书写风格的分析，尤为精到，将文学现象置于思想史的宏大背景下审视，展现了极高的学术功力。阅读过程中，仿佛跟随一位博闻强识的引路人，穿梭于光怪陆离的志怪世界，既能欣赏到狐妖的妩媚多姿，也能感受到山精鬼魅的恐怖氛围，但一切的奇谈怪论，都被置于扎实的考据和理性的分析框架之内，使人既沉醉于故事的奇幻，又不失对文化脉络的深刻理解。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆