贡斯当,(1767-1830),法国作家、政论家,1802年因反对拿破仑流亡国外,1814年波旁王朝复辟后返回法国,在流亡期间写成了奠定他文学地位的中篇小说《阿道尔夫》。1815年拿破仑百日政变时期,他先逃往旺代,后又回巴黎与拿破仑合作,波旁王朝第二次复辟后成为资产阶级自由派领袖和演说家,著有《论宗教》、《宪政论》等研究著作。
伯爵的情妇爱蕾诺尔与比她年轻十岁的阿道尔夫相爱,为了爱情她抛弃了自己的社会地位和孩子,将社会偏见、公众舆论置之度外,为了维系她和阿道尔夫的感情,她委曲求全,一再忍让,只要阿道尔夫留在她的身边。然而,这却导致了阿道尔夫对她的厌倦。她该怎么办?难道只有痛苦的死去吗?……
这是一个关于爱情如何衰败的故事 第一遍看这本小说是六年前,当时的我在笔记上力透纸背的纪录着对阿道尔夫这样的负心汉的痛恨。现在翻出来重看却全盘推翻了当时的自己对阿道尔夫与爱蕾诺的爱情的认识。 我要说的有两点: 一,阿道尔夫爱过爱蕾诺 当阿道尔夫描述他和爱蕾诺在...
评分 评分“文学就像是含磷的物质,在它就要死去的时候,就会散发出最明亮的光芒。” 1953年的巴特说。如果将主语置换为“爱情”,便能够异常熨贴的概括法国心理分析小说《阿道尔夫》中叙述的爱情,仿佛罗兰.巴特是专为评述1816年出版的这本小册子所写,后来稍事修改,用在自己的处女作...
评分想象不到《古代人的自由与现代人的自由》的作者,会写这样一部“言情小说”。 只有法国人才能够这样客观又精细地洞察自己内心里的各种高尚和不高尚的激情吧。 在我看来,这小说最大的优点是够丰富、没有为了故事好看而简化、美化或丑化原本复杂的人性。 小说中的经典杰作...
评分有时候恍惚,就以为时间从不曾流逝一样。同一件衣服,穿很多年,一直喜欢,从来没觉得旧了,从来就和皮肤一样体贴自然。 同一个人,同一句话,一年之后说出,也似乎毫无二致。 但或许,只是一厢情愿的以为。或许连自己都欺骗不了。 因为一切都变了。 转回来说这本书吧。 ...
后面小半本是未写完的瑟茜尓。
评分关于爱情,十八世纪小说中的恋人们似乎只知道两件事:热恋时的美好与失恋后的痛。他们终日沉醉于爱情里,却从未意识到,原来恋爱居然也需要花费时间。当阿道尔夫认识到这点时,真挚的爱情便转变成了沉重的枷锁。于是对爱情超自然式的崇拜消失了,贡斯当不再讴歌那种诗意美,他关注的是心理状态的变化——从文学史的角度来看,《阿道尔夫》即是心理分析小说的原型。贡斯当还在时间上大幅拓展了爱情描写,他从爱情的萌芽、发展、鼎盛一直写到终结,甚至不忘去爱情的坟墓前再看几眼。以前的人发愁对方怎么不爱自己,阿道尔夫却忧愁对方怎么还爱自己——他已经向社会舆论举起了白旗,而之前的小说中这是女性承担的任务。《瑟茜尔》是三角恋的故事,似乎还没有写完。《红色笔记本》是十九世纪贵族流浪汉流水账小说,不值一提。
评分关于爱情,十八世纪小说中的恋人们似乎只知道两件事:热恋时的美好与失恋后的痛。他们终日沉醉于爱情里,却从未意识到,原来恋爱居然也需要花费时间。当阿道尔夫认识到这点时,真挚的爱情便转变成了沉重的枷锁。于是对爱情超自然式的崇拜消失了,贡斯当不再讴歌那种诗意美,他关注的是心理状态的变化——从文学史的角度来看,《阿道尔夫》即是心理分析小说的原型。贡斯当还在时间上大幅拓展了爱情描写,他从爱情的萌芽、发展、鼎盛一直写到终结,甚至不忘去爱情的坟墓前再看几眼。以前的人发愁对方怎么不爱自己,阿道尔夫却忧愁对方怎么还爱自己——他已经向社会舆论举起了白旗,而之前的小说中这是女性承担的任务。《瑟茜尔》是三角恋的故事,似乎还没有写完。《红色笔记本》是十九世纪贵族流浪汉流水账小说,不值一提。
评分后面小半本是未写完的瑟茜尓。
评分关于爱情,十八世纪小说中的恋人们似乎只知道两件事:热恋时的美好与失恋后的痛。他们终日沉醉于爱情里,却从未意识到,原来恋爱居然也需要花费时间。当阿道尔夫认识到这点时,真挚的爱情便转变成了沉重的枷锁。于是对爱情超自然式的崇拜消失了,贡斯当不再讴歌那种诗意美,他关注的是心理状态的变化——从文学史的角度来看,《阿道尔夫》即是心理分析小说的原型。贡斯当还在时间上大幅拓展了爱情描写,他从爱情的萌芽、发展、鼎盛一直写到终结,甚至不忘去爱情的坟墓前再看几眼。以前的人发愁对方怎么不爱自己,阿道尔夫却忧愁对方怎么还爱自己——他已经向社会舆论举起了白旗,而之前的小说中这是女性承担的任务。《瑟茜尔》是三角恋的故事,似乎还没有写完。《红色笔记本》是十九世纪贵族流浪汉流水账小说,不值一提。
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