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出版者:齐鲁书社

作者:刘宗贤

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2002-9-1

价格:25

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isbn号码:9787753331094

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《西方现代思想的流变：从启蒙到后现代》 本书导读 本书旨在为读者系统梳理自启蒙运动兴起以来，西方现代思想发展的主要脉络、核心议题及其关键转折。我们将超越传统学科的壁垒，以思想史的宏观视野，探讨理性、自由、进步等核心概念在不同历史阶段的演变、修正与挑战。全书内容涵盖了哲学、政治学、社会学、美学等多个领域，力求展现西方现代思想的复杂性、内在矛盾与持续的生命力。 第一部分：启蒙的宏伟叙事与理性之光（18世纪） 一、启蒙运动：理性的胜利与进步的信念 本部分首先聚焦于18世纪的启蒙运动，将其视为西方现代思想的奠基石。我们将深入剖析孟德斯鸠对权力制衡的理论构建，探讨伏尔泰对宗教宽容和言论自由的捍卫。康德的“人类的成年期”宣言，作为启蒙精神的集中体现，将得到详细解读，尤其关注其“三大批判”如何尝试为知识、道德和审美划定理性的界限。我们不仅探讨启蒙哲学家对自然法和天赋人权的阐述，更会考察其将科学方法应用于社会和政治领域的尝试，即如何以理性构建理想的社会秩序。 二、自由主义的诞生与早期政治哲学 我们将审视洛克关于财产权和政府有限性的早期自由主义理论，并将其置于英国光荣革命的历史背景下进行考察。随后，我们将分析卢梭关于“公意”和“社会契约”的激进观念，阐释其如何为后来的民主理论提供了理论基础，同时也为理性专制埋下了伏笔。这一部分强调，启蒙思想家试图通过构建一套基于普遍人性和理性的社会契约论，来取代传统的君权神授观念。 第二部分：理性的反思与时代的阵痛（19世纪） 三、德国古典哲学的巅峰与困境 19世纪伊始，思辨哲学登上了历史舞台。黑格尔的绝对精神概念，试图将历史理解为一个辩证发展的、走向自我实现的宏大过程，我们将详细解析其“正—反—合”的逻辑结构及其对历史哲学的深远影响。然而，这种宏大叙事很快遭遇挑战。 四、对抗的哲学：异化、权力与生存意志 本章将转向对启蒙理性及其所构建的现代性的批判性回应。 费尔巴哈与青年黑格尔派： 考察他们如何将哲学转向对“具体人”的关注，批判宗教和哲学的“异化”现象。 马克思的唯物史观： 深入分析马克思如何通过对资本主义生产关系的批判，揭示劳动力的异化，并提出基于经济基础的社会变革理论。我们将重点探讨其历史唯物主义的内在逻辑与局限。 尼采的“权力意志”与价值重估： 尼采对传统道德、基督教形而上学和苏格拉底式理性的彻底颠覆，是理解现代性危机的关键。我们将分析“上帝之死”的文化意涵，以及“永恒轮回”和“超人”概念对个体生命的重新定位。 五、社会科学的兴起与实证主义的建立 随着工业革命的深入，社会问题日益凸显。我们将探讨孔德的实证主义如何试图以科学方法规范社会学研究，确立社会学的学科地位。同时，分析边沁和密尔对功利主义的精细化阐述，考察其在道德计算与公共政策制定中的应用及其面临的个体权利挑战。 第三部分：现代性的危机与知识的解构（20世纪初至今） 六、现代性危机与意识形态批判 进入20世纪，两次世界大战的爆发，彻底动摇了人们对进步的信念。 法兰克福学派的批判理论： 霍克海默和阿多诺对“启蒙辩证法”的深入反思，尤其是在《启蒙辩证法》中，他们论证了理性如何反噬自身，转化为新的支配形式（如技术理性）。韦伯对“铁的牢笼”（官僚制理性化）的忧虑，将作为分析的起点。 现象学与存在主义的转向： 舍弃宏大体系，转向对“在世存在”的经验。胡塞尔的现象学方法论，以及海德格尔对“此在”的追问，标志着对主体性哲学的深刻反思。萨特的自由选择理论及其在战后欧洲思想界的影响，构成了对现代人精神困境的哲学回应。 七、语言、结构与后结构主义的冲击 二战后，语言学成为理解人类文化与思想结构的关键。索绪尔的结构主义语言学，为后续的分析提供了范式。 结构主义的普及： 探讨列维-斯特劳斯如何将结构主义应用于文化人类学，揭示深层文化代码。 后结构主义的解构： 以德里达的“解构”方法为核心，批判西方哲学中潜藏的“逻各斯中心主义”。福柯对知识、权力和主体性之间复杂关系的研究，特别是他通过谱系学方法对监狱、疯人院等制度的历史考察，揭示了权力运作的非集中化和弥散性特征。 八、后现代的诊断与思想的多元化 本部分探讨“后现代”状态的特征。詹姆逊对晚期资本主义文化的分析，将文化生产置于全球经济结构中考察。利奥塔关于“宏大叙事的终结”的论断，标志着对统一真理和普世价值的怀疑达到高潮。我们将考察思想从追求统一性转向关注差异性、地方性和身份政治的转变，探讨多元文化主义、身份认同理论在当代思想版图中的重要性。 结语：现代思想的遗产与未来的方向 全书最后总结，尽管对启蒙理性的批判层出不穷，但现代思想的价值并不在于彻底否定理性，而在于不断反思和修正理性自身的局限性。本书旨在为读者提供一个清晰的地图，理解我们是如何走到今天的思想境地，并为面对未来的复杂性提供必要的思想工具。我们强调，思想史并非一条单向进步的道路，而是一个充满张力、对话与持续自我批判的动态过程。

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这本书给我的感受，就像是在炎热的夏天，突然看到了一片清凉的绿洲。我之前对儒家伦理的理解，就像被烈日炙烤的荒漠，觉得一切都充满了束缚和僵化。然而，这本书却像一股清泉，滋润了我对儒家思想的认知。作者并没有回避儒家思想中可能存在的争议点，反而巧妙地将其与“活力”的主题相结合。我特别喜欢书中关于“君子”的描绘，它不再是高高在上的圣人形象，而是强调了君子在日常生活中如何通过修身养性，不断完善自我，并在社会中发挥积极作用。这种对“君子”的定义，让我觉得亲切且充满希望，仿佛每个人都有可能通过努力，成为一个更好的自己，为社会注入更多的正能量。书中对“义”的阐述也让我茅塞顿开，它不再是简单的对错判断，而是一种对道义的坚守和对公平正义的追求，这种精神是任何时代都不可或缺的。它激励我们在复杂的社会环境中，保持清醒的头脑，做出正确的选择，并为之不懈努力。这本书让我看到了儒家伦理并非只是一种历史遗留，而是依然能够为现代人提供精神指引和行为规范的宝贵财富。

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这本书最让我惊喜的地方在于，它颠覆了我对“儒家伦理”过去那种保守、压抑的印象。作者以一种充满力量的笔触，揭示了儒家思想中蕴藏的“秩序”和“活力”是如何辩证统一的。我过去一直觉得，“秩序”似乎就意味着僵化和缺乏创造力，而“活力”则代表着无序和混乱。然而，这本书却告诉我，真正的秩序并非扼杀活力，而是为活力提供了一个健康发展的土壤。书中对于“礼”的阐释，从最初的社会规范，逐渐上升到一种内在的道德自觉，这种转变本身就充满了“活力”。它不是外在的强迫，而是内在的驱动。更让我感动的是，书中关于“忠”的讨论，它不再是简单的对上级的愚忠，而是强调了对事业、对理想的忠诚，以及在坚守原则前提下的担当。这种对“忠”的更高层次的理解，让我看到了儒家思想中积极向上、勇于承担的一面，它鼓励我们在复杂的世界中，坚持自己的信念，并为之付出努力。这本书让我看到了儒家伦理在保持稳定社会结构的同时，也能够激发个体的潜能，创造出属于自己的精彩。

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不得不说，这本书在探讨“儒家伦理”时，其叙述方式非常令人耳目一新。它没有采用那种枯燥的理论堆砌，而是通过一系列引人入胜的故事和案例，将抽象的儒家概念具象化。我尤其印象深刻的是书中关于“中庸”的阐述，作者巧妙地将“中庸”与“动态平衡”联系起来，打破了我以往对“中庸”的刻板印象，即认为它仅仅是“折中”或“妥协”。相反，书中展现了“中庸”是一种积极主动地在两个极端之间寻找最佳解决方案的能力，是一种在复杂多变的现实中保持稳定和前进的智慧。它就像一个经验丰富的舵手，在风浪中精准地调整航向，既不至于触礁，也不至于停滞不前。这种对“中庸”的重新解读，让我看到了儒家思想在应对现代社会挑战时的强大适应性和生命力。此外，书中对于“孝”的探讨也让我颇有触动，它不再是单向的愚孝，而是强调了子女与父母之间相互的尊重、理解和支持，是一种在代际传承中保持情感连接和责任担当的美德。这种对“孝”的现代化诠释，消解了我对传统孝道可能带来的压迫感的担忧，让我看到了其中温情脉脉的一面。

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这是一本让我对“儒家”有了全新认识的书。我一直以为儒家思想就是一套陈腐的道德说教，是束缚个性的枷锁，充斥着君君臣臣、父父子子的等级观念。但这本书却以一种非常生动的视角，揭示了儒家伦理深层的“秩序”和“活力”。它并非简单地强调服从，而是深入探讨了秩序如何构建人与人之间和谐的关系，这种和谐并非僵化的静止，而是如同生命体一般，需要不断的新陈代谢和适应。书中对于“礼”的解读尤为深刻，它不再是冷冰冰的规矩，而是化为一种润物细无声的社会规范，能够引导人们的行为，减少冲突，从而为个体的自由发展提供一个稳定、可预期的环境。我尤其欣赏作者对于“仁”的阐释，它不再是虚无缥缈的口号，而是落实在人际交往中的具体实践，是从“己所不欲，勿施于人”到“爱人”，层层递进的关怀。这种对“仁”的动态理解，让我看到了儒家思想中蕴含的强大生命力，它并非一股脑地灌输，而是通过内化的修养，让个体在遵守秩序的同时，也能发挥自身的能动性，实现自我价值。这本书让我开始重新审视那些我曾经嗤之以鼻的传统，发现它们在现代社会依然具有深刻的启示意义。

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读完这本书，我才真正体会到“儒家伦理”并不是一成不变的教条，而是一种在不断演变和适应中，依然保持强大生命力的思想体系。书中对于“学”的强调，让我看到了儒家思想中蕴含的积极进取精神。它不仅仅是知识的学习，更是对道德品质的不断锤炼和对人生智慧的持续追求。这种“活到老，学到老”的精神，与现代社会强调终身学习的理念不谋而合。此外，书中关于“和而不同”的讨论，更是让我眼前一亮。它打破了我对“和”的狭隘理解，认为“和”就意味着没有差异，没有冲突。相反，书中展现的“和而不同”是一种在承认个体差异的基础上，追求和谐共处的状态，这在如今多元化的社会中显得尤为重要。它鼓励我们尊重不同的观点和文化，并在共同的价值基础上，寻求合作与发展。这本书让我看到了儒家思想中蕴含的包容性和前瞻性，它并非一股脑地要求所有人都遵循相同的模式，而是鼓励个体在共存共荣中找到自己的位置。

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